广东普宁民间娱乐队有哪些项目 广东普宁民间娱乐队有哪些名字

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广府庙会详细资料大全

广府庙会是广东"一城一特"春节活动之一，是广东省地方传统民俗文化，广州市越秀区在传统元宵节期间，即农历正月十五至廿一举办的传统庙会。广府庙会与北京地坛庙会并称中国两大庙会，广府庙会开幕式设在元宵节当天，为期七天，是一项广府文化嘉年华活动。广府庙会涵盖木偶荟萃、中华绝活、武林大会、元宵灯会等主题活动，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商贸休闲文化等丰富的内容。广府庙会是广府民俗文化特色活动品牌，既增强广府文化的凝聚力和影响力，丰富和活跃民众文化生活，营造浓厚的年节气氛，同时也让广大游客通过庙会就能了解广府文化，了解广东。该广府庙会、广府文化、广府民系、广府话（粤语）是广东民系的分类，与河北省广府城、广府古城无任何关系。

基本介绍

• 中文名 ：广府庙会
• 时间 ：农历正月十五
• 简介 ：一项广府文化嘉年华活动
• 主题 ：广府庙会，幸福相约
• 荣誉 ：广东"一城一特"春节活动之一
• 粤语俗称 ：趁墟、墟日

广府庙会简介,广府文化,精彩开幕,盛装巡游,城隍出巡,特写,圆满结束,庙会花絮,社会影响, *** ,学者,庙会由来,活动表,

广府庙会简介

首届“广府庙会”精彩不断，以城隍庙忠佑广场、中山四路（文德路口至北京路口）、府学西街、北京路、惠福东路美食街、大佛寺、五仙观为支点，每天都有专场民俗文化表演、非物质文化遗产手工艺品制作展示、传统小商品展销、传统美食展销等活动，推荐广府本土文化。而为了能够让老百姓们充分感受到”吃、喝、玩、乐、游、购、娱”尽在其中的嘉年华活动，广州市越秀区特将本届广府庙会周期拉长至一周的时间，在此期间，市民游客不仅可以看到踩高跷、扭秧歌、捏糖人、抬神像等北方庙会项，而且包括川剧变脸、杂技、魔术、硬气功等中华绝活，白眉拳、蔡李佛拳、咏春拳等武林大会表演，广式红木宫灯、佛山彩灯、南海乐安花灯、潮州花灯等元宵灯会，以及民间木偶、人偶、五华提线木偶、高州单人木偶等优秀作品展演，都一一上演。在启动仪式上，主办方还通过揭开6叶风车花瓣的形式，推介了首届“广府庙会”的6大景点：城隍庙、府学西街、北京路、惠福东路美食街、五仙观、大佛寺。此次庙会的内容以广府文化为主，开幕式于正月十五上午在城隍庙前忠佑广场举行，闭幕式于正月二十一下午在五仙观举行。其间五仙观有富有广府文化特色的元宵灯会，周六有民俗文化巡游，每天有专场民俗文化表演和非物质文化遗产手工艺品制作展示，传统小商品展销。此外，潮汕英歌舞、中华绝活荟萃、手工捏面人等一些非广府文化的展示也将前来“赠兴”。而民俗文化巡游最具吸引力，因为城隍庙的城隍爷也将被“请出”加入到巡游队伍中，共同为羊城祈福。其他巡游展示项目包括舞狮、岭南英歌、广府华彩、腰鼓、舞龙等。除了看、逛、玩，参加庙会又怎么少得了吃？中山四路南越王宫博物馆路段的一排骑楼街在广府庙会期间临时变身“手信一条街”。不仅有广州本地特色的老字号，如莲香楼，也不乏具有外地风味的干果食品，还有不少来自阳江、化州等地的土特产，均以手信类为主。令人稍感遗憾的是，一些极具岭南风味的汤水类小吃，如各式糖水，均不设摊销售。 广府庙会让老百姓了解广府文化相约幸福广州 广府庙会吸引300多万民众前来 从元宵节开始一连七天，首届“广府庙会”，一连串传统节日庆典、传统民俗文化及民间工艺展示、商贸、旅游、美食等活动轮番上演，填补了广州地区没有庙会、正月十五又没有特色节庆文化活动的空白，越秀区 *** 计画将活动逐年办下去。

广府文化

广府文化是广府民系的文化。所谓广府民系，即广州府民系，简称广府民系，或者粤海民系，并非只是指广州，而是通常指的是使用粤语方言地区的汉族族群。按照这一说法，广府人的分布地域相当广大。有学者认为：“广府人是华南汉族的主要族群之一。广府人分布在粤中、粤西南、粤北，以及桂东南一带，人口约有5100万，其中广东约有3800万，广西约有1300万。”（此统计数字应是20世纪90年代初期的数字）。

精彩开幕

2月17日早上9时许，虽然天空飘着小雨，寒风阵阵，却丝毫没有影响民众逛庙会的心情。不到半小时的时间，位于广州市越秀区中山四路城隍庙前的忠佑广场上便聚集了不少等候观看开幕式的市民，其中不乏拿着长枪短炮的摄影发烧友。虽然只能在警戒线外观看，仍有不少市民一早前来霸位，多名警察在现场维持秩序，但现场仍挤得水泄不通，市民队伍一度排到对街。10时30分，醒狮活动开始，鼓锣喧天，彩旗飘扬，忠佑广场上早已一派喜庆祥和的热闹景象。随着锣鼓声，观众们高举手中的风车，齐声高喊：“同心转运、祈福羊城、广府庙会、幸福相约。”只见一朵朵五彩缤纷的风车随风转动，鼓乐齐鸣、礼花飞升…… 绝活变脸、广东醒狮、惊险杂技……开幕式上，一个个精彩的节目令市民大呼过瘾。与广场仅一墙之隔的中山四路临街骑楼前也是人挤人，老字号货品及民俗工艺品的展示令市民流连忘返。 吃、喝、玩、乐、游、购、娱尽在广府庙会 吃 各地风味 美食飘香 会场：府学西街 时间：10:00—21:00 北京糖葫芦、天津狗不理、朝鲜打糕、长沙臭豆腐、天津十八街麻花、蒙古烤肉、上海蟹黄灌汤小笼包、老北京鲜梨汤、台湾泡菜臭豆腐……庙会分会场之一，位于广州市越秀区中山四路的府学西街变身小吃街，早早就人头攒动，不少人都是边走边吃。首届广府庙会网罗了全国各地的近百种名小吃，展位共123个，80家企业参展。从街头走到街尾，80多个档位不仅有广州酒家、皇上皇、莲香楼、宝生园、致美斋酱园等广州老字号美食，还网罗了天津十八街麻花、蒙古烤肉等全国各地著名的小吃。首届广府庙会包含了中华老字号企业7家、省老字号6家、福建老字号10家，其余的为各地方老字号、传统美食和民俗工艺。展位主要分布在中山四路北面的288-330号临街商铺、府学西街临时展位、五仙观广场临时展位等地点；设定有民俗工艺展区、老字号产品展区、地方风味美食及精品展区等三个展区，展示非物质文化遗产手工艺品制作、传统小商品和风味美食。 “你想要什么样的画像，就给你做什么样的画像出来。”在四川糖画的摊位前，糖画师傅忙碌地制着糖画。师傅说，每幅糖画根据画像不同价钱也不同，但一般的都在10元、15元一幅，很受市民喜欢，“一早就卖了好几幅”。 逛 花灯夺彩 灯谜竞猜 会场：惠福西路五仙观 时间：9:30—22:00 闹元宵，逛花灯。本届庙会的花灯展安排在广州越秀区五仙观广场。开幕当晚的五仙观广场浪漫温馨，彩灯迷人，百余盏彩灯闪耀，还没入夜，便已灯火璀璨。沙头角鱼灯、英德花灯、乐安花灯、潮州花灯、云浮新兴花灯、佛山彩灯、江门宋彩龙凤宫灯、澄海灯谜、广式红木宫灯、大浦青溪仔狮灯、东莞千角灯、开平泮村花灯、南澳后宅元宵鱼灯、河源忠信花灯等来自省内各地的百余盏花灯齐齐在广场亮相，让特意赶来观看的游客、市民十分惊喜。 从开幕当天开始持续一周，每天早上9：30至晚上10：00，五仙观内天天都有灯会看，而在广场上，还有剪纸、捏面人、骨雕等民俗精品现做现卖，城中知名大师叶润生、陈新见等均会现身。在此期间，五仙观仍照常收费。 而在花灯中，最大一盏广府红木宫灯价值18万元，已被五仙观纳入馆内收藏。前来参观的刘姨坦言：“以前好像没有这么隆重，这次是特地过来看花灯，花灯很喜庆。”庙会期间每天下午3时至下午4时，五仙观内还举行猜灯谜的活动。 购 剪纸 生猛 广绣艺精 在五仙观广场上共有10个档口，包括民间剪纸、捏面人、骨雕等。其中，剪纸档口前尤其热闹，剪纸商品从15元到30元不等，更有广州民间剪纸大师叶润生现场示范剪纸，引来众多市民围观或购买。今年生肖兔的剪纸商品大卖，另外叶大师还免费为每个帮衬的市民剪了一个人像剪影。叶大师表示，此次以广府庙会为平台，将剪纸工艺推广出去，希望以后有更多这些活动，能将广州民间工艺发扬光大。 在中山四路临街骑楼档位，不仅展出漂亮的广绣作品，还有广绣高手当场献艺，让市民大饱眼福。不少市民表示，能亲眼看到广绣制作过程非常难得，广绣艺术是广州的传统艺术文化之一，应该好好传承。

盛装巡游

2月19日上午9点半，广府庙会民俗文化大巡游在广州市越秀区北京路步行街商贸旅游区周边举行。由200多名巡游成员组成的醒狮队、城隍队、岭南英歌队等7个具有各地民俗文化风味的方阵同台献艺，为广州市民上演了一出精彩好戏。据悉，广府庙会主办方已决定将广府庙会巡游作为年度活动举办，具体的出巡日期确定为每年正月十五以后的首个周六。上午9点，城隍庙忠佑广场已人声鼎沸。时值周末，许多市民一大早就冒雨从四面八方涌来，欲一睹盛况。9时30分，盛装打扮的巡游队伍在忠佑广场集合完毕，引起市民争相观看和拍照。9时50分，鼓乐齐鸣，有关领导为南狮点睛，霎时间锣鼓冲天，礼花齐放，巡游活动正式开始。巡游队伍迅速跨越中山路，往文德路出巡。在文德路，队伍以慢速行进，各出巡队伍沿途一边巡游，一边表演。城隍、财神、唐僧三师徒、腰鼓、醒狮等纷纷出现在巡游队伍中，连碧眼卷发、黑皮肤的外国人也加入巡游队伍。巡游实施短暂交通管制，但未对交通造成太大影响。七个方队，依次是：醒狮队、城隍队、广府华彩队、岭南英歌队、腰鼓队、扇子队、舞龙队，每个方阵前高举统一制作队牌，井然有序。 民俗文化大巡游吸引众多民众驻足欣赏 巡游队伍经由文德路、文明路、北京路、中山四路，最后回到忠佑广场，继续举行醒狮、英歌、舞龙等精彩展演。 首届广府庙会的推出得到了市民的热烈回响，促使越秀区决定在庙会期间2月20日至22日每天上午10点至11点在忠佑广场增设三场文化演出，演出内容分别为京剧、粤剧以及管乐表演。

城隍出巡

满城争睹城隍爷，近7万市民冒雨追捧留影，沿路作揖祈福成风景。2月19日上午10时许，广府庙会重头戏“民俗文化大巡游”雨中游街，7大方队当街边演边游，巡游沿线街边人山人海，市民争相留影“城隍爷”，不到一小时游完全程后，市民感叹路线太短没看过瘾。 满城争睹城隍爷，近7万市民冒雨追捧留影 数万市民争相留影 当天上午9时，城隍庙忠佑广场就已人头攒动，风车飞转。不少市民一大早冒着雨从四面八方涌来，欲一睹“城隍爷”尊荣。9时30分，盛装打扮的七大巡游队伍在忠佑广场集合完毕，微缩版“城隍爷”首度公开亮相，栏杆外围观的人群一阵骚动。9时50分，鼓乐齐鸣，有关领导为南狮点睛，巡游活动正式开始。 “哇！过来了，快看城隍爷。”生猛的醒狮、刚劲的岭南英歌、精彩绝伦的舞龙……全长1600米的巡游队伍，大约近500人参加表演，各出巡队伍沿途一边巡游，一边表演，浩浩荡荡由中山四路向文德路出巡。其中以八个壮汉抬着一尊微缩版城隍爷的城隍队最抢眼。 沿路的街坊几乎人人都举着手机或者相机，有的趴在高楼窗户，有的簇拥在栏杆边，更有直接自带三脚架举起“长枪短炮”……巡游路段街边市民组成一道道长长的人墙，围得水泄不通，年轻人跟着队伍跑，老人家就驻点观望。 向城隍爷作揖祈福 现场不少市民一路双手合十，向着城隍爷像祈福。队伍行至北京路时，打头阵的醒狮队走向两旁街道，向围观民众打招呼，街坊们纷纷上前来摸狮头，抢著一沾狮子的旺气，希望来年生生猛猛。 10时30分，队伍回到忠佑广场，城隍爷像在广州市道教协会相关负责人的护送下归位。 不到一小时 街坊未尽兴 巡游结束后，进行交通管制的道路逐渐解封，但周围观赏巡游的市民仍迟迟不肯离开，警察不得不在现场疏散人流。不少市民直言，巡游路线太短，还未看过瘾就结束了。对此，越秀区副区长陈晓丹表示，由于地处交通中心地带，必须以不影响正常出行为前提，“关于路线长短的问题，明年庙会会适当考虑”。 随后，大批市民涌进城隍庙内上香拜神、添香油，人流当中有一家大小，也有三五成群的年轻人。现场很多人都围着雕有十二生肖的木栏逐个摸一下。“这样每个生肖摸一下是寓意年年益寿，年年平安！”市民王姨兴奋解释道。 人气爆棚增设三场文化演出 “真没想到市民如此热情，今天现场估计有六七万人次。”越秀区副区长陈晓丹坦言，首届广府庙会受到市民极大热捧，火爆程度超乎想像。为此，越秀区临时决定，于2月20日至22日每天上午10时至11时，在城隍庙忠佑广场增设三场文化演出活动，分别为京剧、粤剧以及管乐表演。同时，忠佑广场和五仙观广场还会分别展出广府文化展，包括广府的衣、食、住、行、技、艺以及节庆等内容。

特写

城隍爷 前有罗扇护身，后有八大红衣道长诵经，中间还有一位德高望重的高功（坛场执事）端著朝简唱经……微缩版“城隍爷”像在64人的庞大队伍下护送出巡。香炉、鲜花、灯、水、柚子，五大城隍庙护法施主各端著一样物品，跟在神像后面，一位道长介绍，“这是‘香花灯水果’，用来祈福五谷丰登、护国保民。”除此之外，还有两名宫女端着花灯尾随其后，道长介绍，神像是连日赶制出来的，日后将在庙里供奉，接受市民祭拜。

圆满结束

2月28日下午，为期七天的首届广府庙会在一片祭祀五羊谷神的歌舞中结束。活动闭幕式移师到纪念五羊传说的五仙观。广州市越秀区有关部门统计，首届广府庙会共迎客300万人，明年还打算添加更多广府元素。而五仙观灯会及中山四路民俗工艺一条街则延至2月28日结束。在当天下午的闭幕式上，腰鼓队表演、汉服表演、武术表演……等精彩的演出仍然吸引了不少民众前来观看。由广州市越秀区博物馆全体工作人员表演的一场典雅靓丽的汉服秀，以及越秀区回民国小武术队的小朋友们的武术表演，赢得现场观众的热烈掌声。在活动现场，广式宫灯工艺大师罗昭亮还将其设计制作的“越秀走马八角形宫灯”捐赠给越秀区博物馆永久收藏。 仙人身穿五彩霞衣，手拿稻穗降临五仙观 此外，传说中的“仙人”身穿五彩霞衣，手拿稻穗在降临五仙观，一众师奶一拥而上，抢扫一空。这是由广东歌剧院的演员们表演的祭祀五羊谷神、祈求五谷丰登的《五羊仙舞》。此舞失传已久，讲述了五仙手持嘉禾从仙山琼阁飘落人间的故事，在北宋传入朝鲜后失传。此次表演是在韩国找到有关文献资料重新编排后与市民见面的。演员们在舞台上重现了五仙手持稻谷从仙山琼阁飘落人间的情形，接下来举行的“五仙赐谷”活动，由领导为来自越秀区登峰街及矿泉街的10位居民代表派发了大米，扮成五仙的演员为现场的观众派发稻穗，体现了“五仙赐福”的寓意。至此，为期七天的首届广府庙会，正式宣告结束。 考虑到市民回响热烈，城隍庙旁的中山四路骑楼民俗工艺一条街、广州庙会手信街的展销活动，以及位于五仙观的灯会都延期至2月28日晚结束，在这期间五仙观的灯会开放时间是从早上9时至晚上8时。而府学西的美食街已于当晚结业并拆除。 至于明年庙会，广州市越秀区副区长陈晓丹表示，基本上保持今年的规模，可能还会添加更多的广府元素，欢迎市民积极建言献策，为广府庙会提意见，力争使下届庙会更加丰富多彩。

庙会花絮

1、雨中长龙 开幕式城隍庙前的八卦状舞台上，广州市越秀区有关领导别开生面地以启动风车的形式，拉开庙会帷幕，祈求羊城同心“转运”。在长达两小时的开幕式上，不但有代表广府文化的醒狮，还有川剧变脸、西洋魔术等表演，而最为火爆的还是位于府学西的庙会小吃街。截至开幕当晚6时，微博上关于广府庙会的搜寻已有2229条，其中绝大部分是关于庙会上的小吃。在府学西街庙会小吃区内可以看到，100多米长的街道，捧著食物的人多得几乎转身都难。尽管下著小雨，但不少市民都顾不及撑伞，就在街上大快朵颐。庙会期间，除了能够一飨中华名小吃的味觉盛宴外，还可到五仙观元宵灯会感受广东传统彩灯的视觉盛宴。五仙观内过百盏悬挂于观内走廊及室外园区的彩灯逐一点亮，观外也排起了购票长龙。本次元宵灯会集纳了岭南特色的广府、客家、潮汕地区的花灯，包括广式红木宫灯、沙头角鱼灯、澄海灯谜、佛山彩灯等8种总计上百万元的灯饰。其中，多项彩灯已成为广东省的非物质文化遗产。 五仙手持嘉禾从仙山琼阁飘落人间 2、未卸妆离场 歌队被拉回 2月19日上午9时30分半，城隍庙门前，50位男表演者勾画著风格独特的脸谱，模仿梁山泊英雄形象造型，身穿武士服，紧身短打，配合锣鼓、螺号的节奏，手执英歌棒(特制双短棒)叩击起舞。只见表演者配合著忽紧忽缓的锣鼓声和众人大声吆喝，双手挥动英歌棒，并不停地交错翻转敲击，一步一呼地边走边舞，表演时伫列图形不断变化，动作套式亦五花八门，将传统武术和舞蹈融于一体。 英歌在珠三角地区比较少见，之前这支队伍到场彩排时已经引起不少街坊注意。更有趣的是，这支表演队伍昨日表演结束离场时，由于50名表演者均没有卸妆，手拿英歌棒就浩浩荡荡地过马路，沿途市民纷纷拿出相机拍照，结果队伍被在场维持秩序的警察拉回开幕式现场，卸妆后才能离开。 据了解，普宁英歌是第一批被国务院确认的非物质文化遗产。参与庙会的这支英歌队伍来自广东普宁南山，是当地村民自组的一支业余队伍，最小的17岁，最老的已年过七旬。这支英歌队伍曾赴北京参加“北京2023”奥运城市文化艺术表演和上海世博会“广东周”的表演。 3、老少情侣 齐撑庙会 从金婚夫妇到年轻恋人，在广府庙会启动现场看到不少手拉手的甜蜜身影。彭婆婆和陈公公结婚52年，婆婆笑着指著丈夫说：“他想来我就陪他来看看咯。”来自潮汕的贝先生和薛小姐结婚刚一年，两人都是在广州打工，这次来逛庙会就是想体验一下广府的传统文化。小叶和小苏是同一所大专的学生，拍拖4个月了，他们表示对于当天中式情人节的节目很感兴趣，觉得很有中国特色，过节顺便了解古代文化。 4、短裙上阵 美丽“冻人” 在开幕当天上午的8℃低温下，身穿短裙上台的芳华十八国乐团，无疑让身穿羽绒服的观众倒吸一口冷气。只见姑娘们抿著发紫的嘴唇，上台吹拉弹唱，笑容亲切。一下台便喘着白气跑进更衣室，换上羽绒服军大衣。据琵琶演奏的马志辉表示，这种场合她们早就见怪不怪，为的只是将最美丽的一面展示给观众。

社会影响

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广州市越秀区副区长陈晓丹说，首届广府庙会的成效主要体现在民众参与度、社会美誉度、传媒关注度“三高”。几百家企业踊跃参与，300多万民众流连忘返，使北京路广府文化商贸旅游区成为欢乐的海洋，也使广府庙会真正成为广府文化盛会、民俗文化盛典，体现了民众参与度高。陈晓丹认为，庙会社会美誉度高。社会各界普遍对首届广府庙会予以认可和赞许。首先，认为举办广府庙会对于弘扬和传承传统文化、广府文化，对于丰富和活跃民众节日生活有着积极作用。其次，认为首届广府庙会彰显民俗性、本土性和开放性，虽是首届，却形成了声势，展现得精彩，不愧为具有浓郁广府文化特色的欢乐嘉年华。再次，认为越秀区举办广府庙会彰显了越秀作为“广府文化源地”的优势和作用，彰显了北京路广府文化商贸旅游区古今相融、精华荟萃的风采和魅力。此外，媒体聚焦度高。各大媒体对首届广府庙会十分关注，对庙会举办全过程进行了大篇幅、持续性的报导，极大地提升了广府庙会以及广府文化的知名度和影响力。在参与庙会的人员中，既有广州的市民，也有外地的游客，还有不少外国友人慕名而来，这与媒体的给力宣传是密不可分的。 五仙为现场观众派发稻穗，寓意五仙赐福

学者

撑广州，当然要逛广府庙会！ 据资料显示，庙会在广州已经消失很久。这种起源于远古的聚集方式，最初是为祭祀祈祷；魏晋南北朝时期开始带上宗教色彩，集中在寺庙和道观周边举办，还出现了抬着神像出巡的仪式。这种庙会巡游传统于唐宋时期传进岭南。 在我国北方，庙会文化保存较好，其中以北京庙会最富盛名，其它北方大小城镇也多有庙会表演。而在南方地区，新中国成立后仅苏州、武汉、成都等少数地方有所保留。 广府文化一向注重继承传统又时尚开放，在诸如醒狮、划龙舟等传统民俗上多有保留，但唯独庙会已经消失很多年。 近年来，广州市各区都在打造各自品牌的民俗文化活动。如黄埔区的凤梨诞，天河区的乞巧节、番禺区的农村文化欢乐节、南沙区水乡文化节，海珠区也借十香园的落成打造岭南书画艺术节，其他还有萝岗区的香雪荔枝节、花都的盘古王诞节等。 越秀区委宣传部负责人表示，作为广州传统中心城区，越秀区的非物质遗产丰富，西湖花市、五仙传说等民间民俗文化活动活跃，但至今缺少一个代表性的节庆品牌。该区曾试图在五仙观举办祈福节来寻找一个节庆载体，但一直无法唤起市民的参与度。 在迎亚运整治期间，大佛寺和城隍庙受到热捧，尤其是去年10月31日，始建于明洪武年间的广州城隍庙重新对市民开放，为广府庙会的举办带来契机。 越秀区于是想到举办庙会，希望通过庙会的方式将广府民俗与祭祀、购物、美食、游乐休闲等相融合，打造一个民众“吃、喝、玩、乐、游、购、娱”为主题的广府文化嘉年华活动。

庙会由来

庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。 东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕民众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取民众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。 庙会出行的队伍一般都以避邪狮子为前导 原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的民众聚会的场所了。 而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着民众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。 虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。 早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

活动表

时间 地点 内容 备注 2月22日 城隍庙忠佑广场 启动仪式 上午10:00时 2月23日 城隍庙忠佑广场 木偶荟萃 民间木偶、人偶、五华提线 木偶、高州单人木偶等优秀作品展演。 下午3:00～4:30时 2月24日上午 忠佑广场、文德路、文明路、北京路、中山四路 民俗文化巡游 包括：舞狮、城隍队、岭南英歌、广府华彩、腰鼓队、舞龙等。 2月25日 城隍庙忠佑广场 广府华彩 传统粤剧演出；广东音乐曲艺演奏；非遗手工艺展示。 下午3:00～4:30时 2月26日 城隍庙忠佑广场 中华绝活 川剧变脸、杂技、魔术、硬气功、杂耍等表演。 下午3:00～4:30时 2月22日 城隍庙忠佑广场 武林大会 醒狮表演：步步高、双狮贺新春等。武术表演：白眉拳、蔡李佛拳、咏春拳等拳术，对练、长短兵器（单头棍、大关刀等）等表演。 下午3:00～4:30时 2月22～28日 五仙观 元宵灯会 展示广式红木宫灯、佛山彩灯、南海乐安花灯、潮州花灯等。 2月23日 五仙观广场 闭幕仪式 下午3:00时 2月22～28日 大佛寺 盛世禅韵 传统文化专题讲座、文艺联欢会、新春雅集古琴交流会、佛教书画展。 2月22～28日 六榕寺 新春灯谜会 举办猜灯谜活动。

你了解秧歌的哪些情况

秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。“秧歌”的起源，汉族民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。

中国广泛流传且具有鲜明民族特色的舞蹈形式。主要在传统的农历正月十五元宵节于广场表演。这个舞蹈与农业劳动密切相关。由劳动的步法，作为舞蹈步法的基础，在艺术上加工，并且使群众的队舞整齐化，形成了完整的秧歌舞，其后逐渐成为祝贺性、娱乐性的新年社火队舞，表演内容多为汉族民间故事，神话传说。秧歌舞在清代就已盛行，清朝学者吴锡麒在其《新年杂咏抄》一书中认为宋朝流行的汉族民间舞蹈《村田乐》是秧歌舞前身。[2]

清黄濬《红山碎叶》称：“红山灯市有秧歌，秧歌之‘秧’或作‘姎’，谓女子之歌。按古书姎字乃渠帅之称，似有未协。”说秧歌是“女子之歌”的说法，非常值得注意。

民国刘文海《西行见闻记》：“新疆缠民妇女，确实娇艳妩媚，遇者魂销。……有某好事者，曾作央哥词。央哥，即缠民妇女之谓。”又记新疆民谣：“吐鲁番葡萄哈密瓜，库车央哥子（缠回称妇女之谓）一枝花。”

秧歌

清祁韵士辑《西陲要略》卷四记新疆方言：“呼妇人为鸯哥。”据此，可以肯定地说：姎哥、央哥、羊高、鸯哥均为一声之转，系维语对女性的称谓。而且，这女性，主要当指少女，至少是少妇。难以想象，中年以上还会被称为“一枝花”。

谢晓钟《新疆游记》记“群召姎哥偎郎”，既有少男少女以歌舞调情，又有简单情节的戏剧表演，与汉族的秧歌极相似。其主要“角色”，均由姎哥（少女）扮演。汉族的“秧歌”之名，或即由此而起。

“姎哥”曾是角色名，东北有“秧歌角色”的说法。此外清雍正、乾隆间有严禁“秧歌脚、堕民婆”游唱的法令，今冀东秧歌在集体舞蹈之后，“由一民歌艺人出场（或秧歌角兼任）演唱秧歌调”。

民国李骏亚《湟中元宵社火》，记录了青海东南部一带元宵社火的演出情况：化装舞队中有高跷姐、拉花姐儿、花梆子、老扬高（又写作“老羊哥”）、伪火神、报子、花鼓子、拉药姐儿、花和尚、哑巴、膀姑等角色。这与一般的秧歌表演基本相同，而领队的“扬高”（羊哥），当即库车的“羊高”、“姎哥”，亦即汉族的“秧歌脚”或“秧歌角”。后来便以领队之名称呼整个舞队。

风格特色

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表演形式

扭秧歌

现各地的秧歌一般以秧歌舞队为主要形态，舞队人数少则十数人，多时达上百人，既有集体舞，也有双人舞、三人舞等多种表演形式，根据角色的需要手持相应的手绢、伞、棒、鼓、钱鞭等道具，在锣鼓、唢呐等吹打乐器的伴奏下尽情舞蹈。各地秧歌的舞法、动作和风格各不相同，有的威武雄浑，有的柔美俏丽，千姿百态，美不胜收。[1]

构成

秧歌是载歌载舞的综合艺术，是一种用锣鼓等伴奏，将舞蹈，歌唱等融为一体的汉族民间艺术。汉族民间主要流传着唱秧歌、扭秧歌、戏曲秧歌、戏剧秧歌四种型式。[3]

种类

东北秧歌

秧歌

东北地区的民间舞蹈有秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高跷等，多在一起配合演出，统称为“秧歌”。东北秧歌有悠久的历史，是北方劳动人民长期创造积累的艺术财富，它起源于插秧耕田的劳动生活，又和古代祭祀农神祈求丰收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式。

秧歌队的服装色彩丰富，多以戏剧服装为主。从装束上即可判断人物角色，有《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，《白蛇传》中的白娘子、许仙，还有包拯、陈世美、秦香莲等，伴着锣、鼓、镲、唢呐奏出曲调。各种舞蹈中尤以踩高跷、舞龙、舞狮、跑旱船最为著名。

华北秧歌

关于华北秧歌，李炳卫等《民社北平指南》所记北京“鞅哥会”：“全班角色皆彩扮成戏，并踩高跷，超出人群之上。其中角色更分十部：陀头和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、渔翁、卖膏药、渔婆、俊锣、丑鼓。以上十部，因锣鼓作对，共为十二单个组成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，极尽贡献艺术之天职。”所谓“傻公子”，即东北秧歌中的“沙公子”，或即《沧县志》中的“公子”。

河南秧歌

河南地区的秧歌有“回民秧歌”，“军庄秧歌”，“大营秧歌”等。“回民秧歌”是河南省为数不多的回族民间舞蹈，风格与汉族传统秧歌有区别。回民秧歌分布在周口项城的南顿集。相传唐朝时期国家发生大乱，唐王派大将郭子仪（据说郭也是回民）带三千回兵平乱。战乱平息后，郭子仪带兵士驻扎南顿，为了安顿军心民心，号召回族兵士们唱歌跳舞，活跃生活。据秧歌老艺人马仁杰（已去世）所述，回民秧歌在南顿代代流传，到他这一代，仅马姓家族也有七八代了，有记忆的流传时间约为200多年。而“军庄秧歌”源于清乾隆四十八年（公元1784年），是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术。

高平秧歌

高平秧歌渊源于高平市东南乡，流行于高平全境及晋城、陵川等邻近县份。演唱时只有梆子击节、锣鼓伴奏，故又称“千板秧歌”。由坐摊说唱发展为一个独立剧种。演员行当齐全，板式有十字腔（三三四）、夹四腔（三四三）、倒板、垛子、双名倒（三三七）、站板、落板、数板、选板等。代表剧目有《打捧捶》、《打酸枣》。秧歌剧针砭时弊。清同治六年官府明令禁唱。作家赵树理十分喜爱秧歌剧，60年代曾编写秧歌剧本《开渠》。

西北秧歌

西北地区的秧歌表演，有所谓“白髯、花面、红缨帽，白皮短褂反穿，手执伞灯领队”者，相当于东北秧歌中“反穿皮褂”的前导者、华北秧歌中“长袍短褂、皂靴羽缨、持红罗伞者”。所谓“浪子”与“娼妓”，大概相当于华北秧歌中的“公子”和“美女”。

伞头秧歌

在晋西和陕北，流行着一种“伞头秧歌”，秧歌队中有一举足轻重的歌手，左手摇响环，右手执花伞，俗称伞头。是一支秧歌队的统领，其主要职责是指挥全局、编派节目，带领秧歌队排街、走院、掏场子，并代表秧歌队即兴编唱秧歌答谢致意。

陕西秧歌

伞头秧歌

陕北地区把灯节活动称作“闹秧歌”，各村的秧歌队在一名持伞的“伞头”带领下，和着锣鼓声的节拍起舞，跑“大场”（群舞）、演“小场”（双人、三人舞），并且到各家表演，以此贺新春，祈丰年。领舞的伞头要善于领唱传统的歌词以及因地制宜即兴编唱新词，以适应不同场合的需要。一般是先唱后舞，演唱时，众队员重复他所唱的最后一句。灯节期间，当地还要设置名为“九曲黄河灯”（俗称“转九曲”）的灯阵。

陕西榆林保宁堡乡和米脂县郭辛庄的老秧歌，称“神会秧歌”，“每年春节活动前，秧歌队在神会会长率领下进行敬神谒庙，第二天才开始挨户依门的进院入户拜年，群众称为‘沿门子’，以求消灾免难、吉祥平安”。

湖北秧歌

湖北房县元宵上演的秧歌灯，云南姚安花灯戏十百为群，民国湖南《嘉禾县图志》：“秧歌，一谓之‘花灯’，饰童男女相对唱跳，金鼓喇叭与身手相凑，类于衡州马灯矣。其风至十五日止，谓之‘耍元宵’。”

胡朴安《中华全国风俗志》所记江苏仪征的“花鼓灯”，是典型的秧歌。广东普宁、潮安流行的英歌，也写作莺歌、秧歌、因歌，保留了北方秧歌的某些表演特征，也保留了秧歌的名称。

传承现状

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现状

昌黎地秧歌

申报地区或单位：河北省昌黎县

昌黎地秧歌是河北省最具代表性的民间舞种之一，分布在河北省昌黎、卢龙、抚宁、乐亭、滦县等地。它最早产生于元代，一直流传至今。

昌黎地秧歌从形式到内容都有鲜明的个性。它形式上分为排街秧歌和场子秧歌两种，内容上除“平秧歌”无固定情节外，大多是“秧歌出子”。昌黎地秧歌的行当分为“妞”、“丑”、“”、“公子”几种，表演各具特色。昌黎地秧歌产生之初，各行当均由男性扮演。在角色、结构、服饰上受蒙古族文化影响，地秧歌中“丑”角所戴的“缨子帽”就是从蒙古族服饰发展而来的。昌黎地秧歌与当地的民间歌舞、小戏有密切联系，表现形式活泼、内容丰富，呈现出角色化、行当化的艺术特征，能深刻地表现人物的性格和情感，丰富细腻地表达动作意图，这在民间舞蹈中显得十分突出。昌黎地秧歌中著名的秧歌小戏有《扑蝴蝶》、《锯缸》、《王二小赶脚》、《傻柱子接媳妇》、《跑驴》等。昌黎地秧歌的舞蹈强调身体各部位的相互配合，肩、胯、膝、腕扭动灵活，表现诙谐有趣。以著名民间艺人周国宝为代表的周派、张谦为代表的张派、卢凤春为代表的卢派等几种地秧歌的风格流派各具魅力，家喻户晓。中华人民共和国成立后，昌黎地秧歌节目《跑驴》参加了世界青年联欢节，获得银奖。1996年，昌黎县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

鼓子秧歌

申报地区或单位：山东省商河县

鼓子秧歌分布在今山东鲁北平原的商河地区，是山东三大秧歌之一。鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清。据当地著名老艺人说，北宋年间，商河一带连年受灾，包公从河南到此放粮，赈济灾民，并由他的属下把鼓子秧歌传授给当地百姓。后来每逢新春佳节人们就跑起秧歌，以示对包公的感激之情，流传至今，相沿成俗。

鼓子秧歌在商河民间上至老者下至少儿都爱学会跳。全县21个乡镇，八百多个村都能组织秧歌队。秧歌队伍中有伞头、鼓子、棒槌、腊花、丑角五种角色，表演风格迥异，韵味独特。现存鼓子秧歌主要分为“行程”和“跑场”两部分，“行程”是舞队在行进或进入场地前的舞蹈；“跑场”是表演的主体，又分不同角色表演的“文场”和“武场”。鼓子秧歌表演所跑的场子队形极为丰富，有“牛鼻钳”、“勾心梅”、“一街二门”、“六六大顺”、“里四外八”、“八条街”、“四门斗”等百余种。“伞头”动作圆润，“鼓子”动作粗犷豪放，“棒槌”动作轻巧敏捷，“腊花”动作泼辣大方，而颠颤、划圆、蹲扑、跳窜等动作为各角色所共有。

胶州秧歌

申报地区或单位：山东省胶州市

胶州秧歌是山东三大秧歌之一，又称“地秧歌”、“耍秧歌”、“跷秧歌”、“扭断腰”、“三道弯”等，流行于山东省胶州市东小屯村一带。胶州秧歌起源于清咸丰年间，据清代宋观炜所作《秧歌词》的描述推测，的胶州秧歌舞蹈动作、行当名称、服装道具等与现在基本相同。

胶州秧歌有膏药客、翠花、扇女、小、棒槌、鼓子等角色，基本动作主要有“翠花扭三步”、“撇扇”、“小扭”、“棒花”、“丑鼓八态”等，表演程序有“开场白”、“跑场”、“小戏”三部分，跑场队形有“十字梅”、“四门斗”、“两扇门”、“正反挖心”、“大摆队”、“绳子头”等，还有《送闺女》、《三贤》、《小姑贤》、《双推磨》等小戏。胶州秧歌中，女性舞蹈动作抬重踩轻腰身飘，行走如同风摆柳，富有韧性和曲线美，“扭断腰”、“三道弯”为其代表动作；“棒槌”的动作轻脆洒脱；“鼓子”的动作有“丑鼓八态”，韵味奇特。其音乐由打击乐、唢呐牌子、民间小调三大部分组成。小戏秧歌原有72个剧目，现存135个。胶州全市现有秧歌队一百多支。中华人民共和国成立后，有关人员曾先后七次对胶州秧歌进行挖掘整理，现已将其编列为汉民族舞蹈的教材之一。1996年，小屯村被文化部授予“中国民间艺术之乡”的称号。

海阳大秧歌

申报地区或单位：山东省海阳市

海阳大秧歌是山东三大秧歌之一，系民间社火中的舞蹈部分，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。

海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，它遍布海阳的十余处乡镇，并辐射至周边地区。据海阳赵家庄《赵氏谱书》记载：“二世祖（赵）通，世袭（大嵩卫）指挥、镇抚，诰封武略将军。洪熙元年，欣逢五世同堂，上赐‘七叶衍祥’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺。乐舞生闻《韶》，率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融。”据此可知，海阳秧歌实创于明代。

海阳大秧歌表演内容丰富，队伍结构严谨，主要由三部分组成。出行时排在最前列的是执事部分，其次是乐队，随后是舞队。舞队有各类角色几十人，其中包括指挥者——药大夫，集体表演者——花鼓、小、霸王鞭，双人表演者——货郎与翠花、箍漏与王大娘、丑婆与傻小子、老头与老婆、相公与媳妇等，排在最后的是秧歌剧人物或戏曲杂扮者。秧歌队常用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“龙盘尾”、“二龙绞柱”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。海阳秧歌舞蹈动作的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女性扭腰挽扇、上步抖肩，活泼大方；男性颤步晃头、挥臂换肩，爽朗风趣。

陕北秧歌

申报地区或单位：陕西省绥德县

陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈，又称“闹红火”、“闹秧歌”、“闹社火”、“闹阳歌”等。它主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。其中绥德秧歌最具代表性。

绥德可谓陕北秧歌的中心，那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色，其中既有古代乡人驱傩的“神会秧歌”、“二十八宿老秧歌”，也有1942年之后才兴起的新秧歌。秧歌表演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着嘹亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。沉浸在欢乐愉快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌表演十分红火。秧歌吸收当地流传的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素，组成浩浩荡荡的秧歌队。传统的老秧歌、神会秧歌中保存着“起场”、“谒庙”、“敬神”等祭祀礼俗，表演中还有拜门（又称沿门子）、搭彩门、踩大场、转九曲等活动。一个秧歌队从数十人到上百人不等，表演中有“原地扭”、“走十字步”、“三步一跳”、“斜身步”、“抖肩步”等，陕北秧歌分为“大场”和“小场”两种，大场队形变化丰富，有“龙摆尾”、“卷白菜”、“十字梅花”、“二龙吐水”、“十二莲灯”等数百种排列法；小场表演包括“水船”、“跑驴”、“高跷”、“霸王鞭”等。也可根据动作风格和内容划分为“文场子”、“武场子”、“踢场子”、“丑场子”等；其中“踢场子”为表现男女爱情生活的双人舞，有较高难度的舞蹈动作，需展示“软腰”、“二起脚”、“三脚不落地”、“龙爪穿云”、“金鸡独立”、“金钩倒挂”等高难技巧。陕北秧歌在1942年的延安新秧歌运动中成为主角，被赋予了新的精神风貌和时代内容，并随着革命形势的发展而传遍全国。

抚顺地秧歌

申报地区或单位：辽宁省抚顺市

抚顺地秧歌，有时也被称为“鞑子秧歌”，是一种形成年代久远，民族性、民间性及地域特色都极为浓厚的民间舞蹈形式，主要流传在今辽宁省抚顺满族发祥地一带。抚顺地秧歌形成于清初，一直流传至今。它与满族先世的民间舞蹈有着直接的渊源关系。据史书记载，唐代已有名为“踏锤”的舞蹈，明代有被称为“莽式”的歌舞，它们对抚顺地秧歌的形成有一定的影响作用。

抚顺地秧歌中最具代表性的人物是旗装打扮的“鞑子官”和仅穿皮袄、斜挎串铃及各种生活和狩猎器具的“克里吐”（俗称“外鞑子”）。其表演动作多源自跃马、射箭、战斗之类满族原始状态的生产生活，也有的系模仿鹰、虎、熊等动作，其中多有传统舞蹈的元素。秧歌动作中的蹲、跺、盘、摆、颤等姿态丰富、刚劲豪放，具有鲜明的渔猎生活和八旗战斗生活的特色。其伴奏音乐借用了满族萨满跳神的打击乐形式，有“老三点”、“七棒”、“快鼓点”等演奏方式，与汉族秧歌有较大区别。抚顺地秧歌自清代以来一直在抚顺地区流传，深得群众喜爱。据1986年调查，当时尚有50个秧歌队在活动，然而目前渊源和传承人谱系较为清楚的只有4个秧歌队。[1]

荣誉

秧歌 (4张)

1983年，北京舞蹈学院把海阳大秧歌正式列为中国汉族民间舞蹈必修课程。

1994年9月应邀参加了第四届“中国沈阳国际民间（秧歌）舞蹈节”，以其浓郁的地方特色，质朴豪放的风格和精湛的技艺，在数十个国内外强队的激烈竞争中脱颖而出，一举夺得了大赛最高奖——金玫瑰奖。

1994年12月又荣获了全国“群星奖”银奖。并奉调加了山东省第五届文化艺术节幕式的演出，受到赵志浩、李春亭等省五大班子领导的新切接见和赞扬。

1995年10月，在'95金华中国优秀民间广场舞蹈展演中，荣获最高奖——优秀表演奖。

1996年12月在山东省首届农民艺术节舞蹈比赛中荣获金奖，1996、1997年连续二年参加了山东省春节联欢晚会的拍摄演出。

1997年海阳市被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

2023年5月20日，秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2023年6月8日，山西省太谷县秧歌剧团和朔州市大秧歌剧团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

2023年8月，受邀参加北京奥运会开幕式之前的暖场演出。

传承意义

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传承价值

秧歌是中国北方最具代表性的民间舞种之一，既有表演性的，也有自娱性的，自娱娱人，深受老百姓的喜爱。各地均出现过一些有代表性的民间秧歌艺人，很多民间艺人对新中国舞蹈事业的建设发挥过重要作用。在农村经济快速发展，文化环境随之发生变化的今天，能够掌握传统秧歌技艺和纯正舞蹈风格的民间艺人已寥若晨星，保护和传承工作亟待进行。

昌黎地秧歌是一种体现农民生活情趣、舞蹈风格鲜明独特的秧歌形式，它反映了农业社会、农村生活的部分特征和农民乐观诙谐的精神风貌。但由于社会经济的迅速发展、艺人高龄化等原因，昌黎地秧歌的传承面临着严峻形势，亟待抢救和保护。

鼓子秧歌舞者众多，组织严密，形式完整，舞技健美，气势磅礴，蕴藏深厚的历史文化内涵，富有浓郁的时代气息和鲜明的地方特色。新中国成立后，鼓子秧歌多次参加全国民间艺术大赛，屡获大奖。1996年，商河县被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。鼓子秧歌的继承与发展，丰富了群众文化生活，传承了中华民族的优秀文化，具有较高的审美价值和研究价值。

胶州秧歌萌生于乡土，活跃于民间，在发展中自行流变，是群众自发参与、自由宣泄、自娱自乐的广场民间艺术，展现了胶东农村女性特有的健美体态和情性魅力，具有较高的审美价值和艺术研究价值。

海阳大秧歌是海阳人民集体智慧和创造精神的体现，在现实中，海阳秧歌鲜明地展现了海阳农村百姓的精神风貌和性格特征，是一方地域文化的重要组成部分，具有审美价值和历史价值，对于丰富群众的文化生活、构建和谐社会起到了重要的促进作用。海阳大秧歌现已被编列为汉民族舞蹈教材之一。1996年，海阳市被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

陕北秧歌表现了陕北群众质朴、憨厚、乐观的性格，具有突出的历史文化价值。

抚顺地秧歌在民间流传久远。由于环境变化、老艺人数量减少等原因，经常性的抚顺地秧歌活动已难于开展，表演的走阵、动作也有逐渐被简化的趋势，正濒临消亡，需要大力扶持。[1]

社会影响

每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞。秧歌是中国农村流行的一种汉族民间舞蹈。它在色彩的运用上，体现了鲜明的民族风格。扭秧歌时人们所穿的服装色彩对比强烈，有红蓝黄绿。大家在锣鼓的伴奏声中，边歌边舞，以此抒发愉悦的心情，表达对美好生活的憧憬。

不采纳你是猪

揭阳的传统文化元素有哪些,揭阳传统文化特色

大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色。经过悠久的历史，漫长的岁月里，省份不断的发展和继承，有很多丰富的民俗文化互动，进而形成了我们熟悉的当地文化特色。我整理了一下相关内容，希望对您有所帮助。

一、揭阳的传统文化元素及习俗

（一）节庆

1、春节

夏历正月月朔，习惯称为“过年”。一早，潮邑人便走亲访友，称为“拜年”。拜年时

一样平常都应带“大吉”（即柑，大于桔，故称“大吉”），都以双数为吉利，被访主人也应以“大吉”回赠，以示配合吉利，并互 道“新年好”、“恭喜发财”等以表吉利之愿。大岁首一，按揭阳传统例俗，多数人家早餐吃斋，以示对佛祖的恭敬和敬佛的老实。春节时代，城乡都构造舞狮、猜灯谜、游标旗、潮州大锣鼓等文娱勾当。别的，成人还要给白叟、小孩送“压岁钱”。

2、人胜节

正月初七为人日，亦即人胜节。（晋议郎董勋《答问礼俗》“女娲氏开天辟地，正月一日作鸡、二日作狗、三日作猪、四日作羊、五日作牛、六日作马、七日作人”）。是日，民间以七样蔬菜混煮作羹充食，谓食七样菜（又称“七样羹”。这七样菜一样平常取萝卜、厚合菜、葱、大蒜、韭菜、芹菜、春菜。由于萝卜取“洁白”；韭菜俗称久菜，与春菜一样取“终年回春”；葱取“聪明”；芹菜取勤恳；大蒜、厚合取“诸事合算”），可得财运利市。

3、出花园

揭阳潮语区，凡满15岁的男女一样平常于昔时夏历七月初七停止“出花园”仪式，以示长大成人。近似当代的“成人节”。出花园时，外祖家给外孙办“出花园礼”。通常有红公鸡、红屐、酵果等。亲邻多备布料或肉、蛋为贺。喜家则置办祭礼“拜公婆母”（一样平常于凌晨四五点摆布拜祭）。当日，孩子要吃甜丸、红鸡蛋和甜猪肝，意谓圆满上进。“咬鸡头”是出花园时在餐桌上必需的仪式，喻示着本身已成人。

4、中秋节

夏历八月十五日，是晚，家人团聚吃月饼，品生果赏月。本区民间中秋节品，必有月饼、芋头、柚三种。相传元初，统治者强迫汉人每家养一名元兵，抗元人士不满其压迫，乃借月饼传书，商定各家中秋夜某时杀死所养“元番”，是夜一举成功。那时汉人称元兵为“鞑鬼”，故中秋节食芋剥皮谓之“剥鬼皮”，剥柚食肉谓“吃鬼肉”。习惯中还有“拜月娘”，荡秋千，烧瓦塔等勾当。

5、冬节

夏历冬至日为冬节，俗称“小过年”。旧俗冬节要祭拜神明和祖先，祭品中必有糯米圆，以示大团聚。民间有“食过冬节圆，就多一岁”之说。也有效糯米圆粘于器物、屋柱、耕牛之上，以祈丰收的风俗。

（二）功夫茶艺

潮汕功夫茶浮现“和、爱、精、洁、思”的特征，而揭阳的茶艺重在烹茶，有严格功夫轨范，称为8步法：纳茶、候汤、冲泡、刮沫、淋罐、烫杯、洗杯、筛点，即首先是泥炉起火，砂铫淘水，煽炉洁器，开水热罐；接着是倾茶素纸，分袂粗细，最粗者填于罐底滴口处，次其细末，填塞中层，另以稍粗之叶撒于上面；然后提铫高冲，壶盖刮沫，淋盖追热，“烧盅（盅即茶杯的俗称）热罐”后再洒茶。洒茶时有二句口诀，叫“关公巡城”和“韩信点兵”。品茶时，乘热端起，杯缘接唇，杯面迎鼻，香味齐到，一啜而尽。饮完之后，再闻闻杯底，领略其余香，品评其气息。

（三）赛龙舟

揭阳赛龙舟勾当，历史悠长。揭阳素称水乡，溪涧交错环抱，榕江南北二河、练江、龙江水深流长，河面宽广，波平浪静，是划龙舟的益地方。赛龙舟勾当，历代不衰。揭阳龙舟在潮汕各市县中，最长最大：舟长32米、宽1.5米，共设桨25对，舵一支。揭阳龙舟，外型美、气派大，龙颈细长，龙首昂扬，威武俊秀。从建造到龙舟下水、上水和参加竞赛，都要停止各类仪式，稳重讲究，旧时有“龙船锣鼓戏”之鄙谚，意为赛龙舟、营（游）锣鼓、做大戏。每年端午节前，龙舟落水时要停止仪式，称“试桨”。清末曾任福建巡抚的丁日昌，晚年假寓揭阳时，曾建议主持、约请潮阳、普宁、揭阳等地龙舟队在榕江南河停止比赛，成效，揭阳棉树红色舟夺魁，丁日昌授予“钦差大臣丁赏”红绒锦旗。

（四）潮剧

潮剧，是潮汕地方剧种，用潮汕方言演唱，明嘉靖年间，揭阳潮剧已有本地特有剧目《荔镜记》、《苏六娘》等。

潮剧流布于广东东部、福建南部以及台湾、泰国、新加坡、马来西亚、柬埔寨、越南等国潮人聚居地区。唱腔是曲牌联缀体和板式变化体两种体系编制的交融，保留着一唱众和、二三人以同唱一曲和曲尾帮唱的情势。乐调分轻三六、重三六、活五和反线，伴奏音乐领受民间大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调等；乐器有唢呐、笛、二弦、胡弦、扬琴等，锣鼓有大锣、小锣、苏锣等。脚色晚期生、旦、丑、外、贴、末、净等七角，至今世生长为十种丑、七种旦、五种生、三种净，其中以丑、旦表演最有特色。

（五）婚嫁

揭阳旧时婚俗，要经问名、纳吉、纳彩、请期、纳征、迎亲等六道轨范，谓之“六礼”；有些地方有女儿出嫁前夜睡草席之俗，相传此俗源自昔年一后母凌虐羞耻前人所遗之女，

令其如斯睡法，不料此女后发富起身，后世郁勃，自此人们便仿效相沿成俗；别的尚有“提油舅”、“做四句”等俗。“提油舅”即女儿出嫁当日要由其兄弟提五件礼物同往男家，称之“提油舅”。“做四句”是指嫁娶的各类仪式，女家要聘一位如戏剧中宾相一样的老妇女，唱四句“祝颂语”来主持，四句有商定俗成的，亦有现场自编的，多数押韵，诙谐。揭邑还有一俗，为其他地区少见，即将要结婚之男女，如遇家中出丧（一样平常指尊长），则必在百日内结婚，不然要三年前方可行嫁娶之礼。

（六）纸片子

铁枝木偶又称纸片子，俗称皮猴戏，传入粤东距今已有七百摆布年历史，纸片子是潮汕地区戏剧艺术的奇葩。晚清从前，纸片子以影现，叫竹窗纸影，是用皮革或纸板平面雕镂成各类人物外形，透过灯光在棚窗纸幕上投影表演的一种戏剧情势。至清未，改影现为形现，将原皮革或纸版平面雕形改为木偶立体外型，木偶背部和两手各穿一根铁线，以供把持表演。纸影改为木偶，但潮人习惯仍称为纸片子。

纸片子也属地方剧种，皆为潮音班，有正音戏、潮音戏。纸片子表演时，台内仅有五、七小我，包揽了生、旦、净、丑各行脚色的表演唱和鼓乐，故潮俗有“手打鼓、脚打锣、口唱歌、头壳撞深波”之谣谚。

（七）广场文化

1、摆猪羊风俗

摆猪羊是揭东县新亨镇硕联村村民每年夏历正月十六、十七敬奉财神赵公明和关公的一项习惯勾当，由硕联村部属十个天然村（俗称十社）轮流主理，每个天然村十年轮到一次摆猪羊勾当。村民经由过程每年摆猪羊一系列习惯勾当，庆祝曩昔一年糊口充足安康，同时祈盼新的一年风调雨顺、生意茂盛、吉利好运、糊口完竣。

硕联村摆猪羊风俗起源于明朝中期，距今已有500多年历史。每年的主理社在前一年就起头预备，自养大猪肥羊，到正月十五元宵节这一天，家家户户张灯结彩，宰杀大公猪大公羊，然后将其摆在“卉”字型木架上，猪口、羊口塞上桔子，猪身、羊身贴着“吉”字或双喜字样，寄意吉利好运。全村近千头猪羊摆在一起密密层层，排场非常壮不雅观不雅观。勾当过程中还举办舞狮、标旗锣鼓队、潮剧表演、赛花灯等文艺勾当。

2、英歌舞

英歌舞是一种融跳舞、南拳套路、戏曲演技于一炉的民间广场跳舞，表演气焰豪壮，空气浓烈。相传英歌舞始于明代，取材于《水浒》中梁山泊铁汉元宵节大闹台甫府的故

事。跳舞队分前棚后棚，前棚一样平常由36小我构成，大型的由108人构成，每人手执一对彩色木棒，配合锣鼓点和呼喊，挥舞双棒交错翻转叩击，边走边舞，一步一呼，行列变化或“长蛇挺进”，或“双龙出海”，“四虎并驱”，或“二龙相斗”，翻腾穿插18套式。后棚人数若干好多不等，但最多不跨越72人，扮成各式杂耍艺人配合前棚表演。

揭阳英歌舞已有300多年历史，流行于普宁、揭东等地，以普宁的英歌舞最为闻名，被誉为“英歌舞之乡”。

3、游神赛会

揭阳地区游神，以游城隍神和关帝神最为浩大。旧俗均在每年正月间，时城中绅士和各馆头先择定吉日游神。游神编制多种多样，大型的配有高灯彩旗、花灯、扮景、醒狮队、大朋标、大锣鼓、笛套音乐、英歌舞等。乡卑劣神，各村时辰不合，编制大同小异。游神时，必伴演大戏，称为“神戏”，听说专为神表演，故戏台均搭在神庙正面。旧俗赛会多在每年九月停止，但也有于本村社庆日停止的。赛会时，各村供奉村信奉之神，备齐“三牲”、“五牲”及用食物精制成的各类艺术品，如用糯米粉制成各类飞禽飞禽、奇花异卉等，枚举于神座前，既是拜神，又是比赛看谁手艺高。

4、烧龙

揭阳烧龙，始于明代磐溪都之古乔，即今磐东之乔西，乔东，乔南。现已沿革为揭阳最浩大的一种民间艺术勾当。按其传统风俗，每年夏历正月初二起，起头游龙迎春，至初十晚烧龙。彩龙身上装满炊火，由一群青壮男人托举，燃烧烧龙时，伴随锣鼓声，爆竹声，彩龙腾跃飘动，口吐火球，身喷炊火，五彩精明，极为壮不雅观不雅观。别的，烧龙时天色尚寒，而舞龙者仅身着短裤，身涂植物油（火星掉在身上易滑落），炊火映照之下，全身红光发亮，成烧龙时又一奇景。相传烧龙勾当是祷告昔时风调雨顺，五谷丰收。

5、行彩桥

行彩桥是揭阳民间一种祈福习惯，历史悠长，流行于今揭阳市区和揭东县一带。勾那时辰一样平常均在每年夏历正月十一到正月十六日之间。在十一日之前是预备阶段，好遍地桥梁由四周群众用榕叶、彩带、彩灯打扮。十一日称为“行头桥”，十五日正日称为“行二桥”，排场比行头桥较为浩大，十六日称为“行尾桥”，是这个系列勾傍边的最高涨。旧俗称：凡参加行彩桥的人，都暗祈神赐福，并各作四句：“摘榕叶，日日有钱揸（拿）”，“行侨肚，明年娶雅亩”等。

6、不雅观不雅观花灯

不雅观不雅观花灯是揭阳民间一种游艺风气，时辰一样平常都在每年元宵节前后。元宵节也称上元节，是中国一个传统节日，元宵不雅观不雅观灯其历史渊源也早。据清《揭阳县志·岁时》载：“上元张树灯，放烟花，扮人景，舞狮子，猜灯谜；妇女渡桥，谓渡厄，或采青拾瓶嘴回归，取义生男；村落架秋千为戏，斗畲歌，唱得佳音获胜。是晚欢饮今夜”。元宵不雅观不雅观花灯，揭阳城乡甚为流行。节日前后，花灯鼓乐，满城如醉。林林总总花灯，比比皆是，有屏灯、纱灯、花灯等。

7、竖灯杆升彩凤

揭东县龙砂“竖灯杆升彩凤”，是潮汕地区习惯大不雅观不雅观中独具特色的习惯勾当。是揭东县港畔村及其四周江姓村民（旧称龙砂族）用以留念其先祖、南宋爱国名相江万里。“竖灯杆升彩凤”，便是用一根10多米长的毛竹，尾部留着竹叶，竹尾挂灯笼，灯笼上方挂着一只五色“彩凤”，凤尾与凤身都披上绣有金色丝线的红绸缎，上面写着“吉利”、“幸福”字样，凤下挂着风铃，风一吹，“彩凤”转动，铃声清脆动听。白昼，一支支竹竿，一只只“彩凤”，一家连一家，极为壮不雅观不雅观；夜里鉴赏，灯笼和“彩凤”上安装的各式闪灯一齐亮起，形成一座色彩斑斓的灯城，辉煌靓丽，蔚为壮不雅观不雅观。

二、揭阳介绍

揭阳市位于广东省东南部，地处粤港澳大湾区与海西经济区的地理轴线中心。1991年设立为地级市，辖榕城、揭东2区，揭西、惠来2县，代管普宁市，并设揭阳产业园、空港经济区、大南海石化工业区、粤东新城等经济功能区，构建揭阳中心城区、普宁主城区、揭阳滨海新区（惠来）三个粤东城市群城市中心和揭西生态发展示范区“三中心一示范区”区域协调发展布局。全市陆地面积5240平方公里，海域面积9300平方公里，现有常住人口705万人，海外侨胞、港澳台同胞和外出乡贤近600万人，是粤东地区面积最大、人口最多的地级市。

——揭阳是广东沿海经济带东翼主战场。揭阳滨海新区是广东省委省政府专门规划、专项政策支持打造的广东沿海经济带重点平台，已经落户中石油年产2000万吨炼油+260万吨芳烃+120万吨乙烯炼化一体化、国电投90万千瓦海上风电、中海油粤东LNG一体化、吉林石化年产60万吨ABS、昆仑能源LNG、GE海上风电机组总装基地、明阳新能源综合基地等一批重大项目，并依托省支持政策、联合招商局集团规划建设粤东新城，初步形成粤东新城、大南海石化工业区、惠来临港产业园“一城两园”发展框架，有望建成粤东城市群新城市中心和临港万亿级新兴产业集群。

——揭阳是空铁港综合枢纽。揭阳潮汕国际机场是4E级干线机场，已开通69条定期航线，通航62个境内外城市，2023年旅客吞吐量近650万人次，列全国第44位，运量与内地省会城市和副省级城市机场处于同一行列。揭阳港是国家对外开放一类口岸，已建成各类港口泊位52个（其中10万吨级泊位2个），前詹通用码头、大南海公共码头等一批新建码头及配套疏港铁路加快推进；厦深高铁、梅汕客专、汕汕高铁在揭阳设立5个站点，并与机场无缝对接建设换乘中心。全市高速公路密度达6.1公里/百平方公里，居粤东首位，实现“县县通高速”。

——揭阳是广东制造业重要基地。拥有五金不锈钢、纺织服装、制鞋、医药、玉器等优势传统产业，荣获“中国五金基地市”“中国纺织产业基地市”“中国塑料时尚鞋之都”“中国中药名城”“亚洲玉都”“中德中小企业合作区”“国家电子商务示范市”“中国快递示范市”等称号，初步建成揭东经济开发区、中德金属生态城等重点产业园区，国际服装城、商品城、中药城等大型专业市场，以及中国中小企业中心（德国）、省级榕江实验室等创新服务平台，正围绕绿色石化、海上风电等重大项目产业链延伸，加快打造粤东先进制造业高地。

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