立冬京剧唱段大全 立冬京剧唱段有哪些
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二黄哭板怎么造句有哪些
每到立冬节,这些村子就有人开始给孩子们教戏,像冀中平原特有的剧种丝弦、二黄、罗...在京剧传统戏中，二黄滚板只在旦角行当中使用。因滚板常常在哭叙时使用，故也有把它称为“哭板”的。滚板是依附在散板之中的，两个句子的两头是散板，而中间是叠句，一般要与哭头相接，是在哭泣中乞求哀告，用其他板式难以达到这种特殊效果。在京剧传统剧目中，只有旦角行当有滚板这个附属板式。
单莹的善演剧目
《女起解》、《会审》、《豆汁记》、《春香闹学》、《宇宙锋》、《拾玉镯》、《凤还巢》、《坐宫》、《断桥》、《三娘教子》、《红鬃烈马》、《霸王别姬》、《西施》、《生死恨》、《穆桂英挂帅》、《贵妃醉酒》、《太真外传》等。2001年天津市第十二届文艺新人月“新人奖”；2023年中央电视台第五届青年电视大奖赛天津赛区“荧屏奖”；2023年天津市第十四届文艺新人月“新秀奖”。
单莹出身梨园世家，祖父单贵良是著名的鼓师，父亲单佑安是老生演员，自幼受家庭熏陶喜爱京剧，八岁学习京剧。一九九O年参加“天津首届少儿艺苑京剧大赛”以《拾玉镯》获得“二等奖”，一九九一年参加著名京剧表演艺术家厉慧良为少儿排演的全部《龙凤呈祥》，在剧中担任前“孙尚香”洞房一场及后“周瑜”的角色并在中国大戏院演出，排演期间有幸得到厉慧良的亲自指导、教授，这出戏由40余名10岁以下的儿童演出，在当时文艺界，反响巨大，受到广泛好评。
一九九二年单莹考入北京戏曲学校，后转学至天津艺术学校学习并以优异的成绩毕业。在校期间，其参与了《梅兰芳》电视剧的拍摄，在剧中为少年梅兰芳先生及儿时梅兰芳先生的所有唱段配音，使其与梅大师的梅派艺术结下了不解之源，使单莹被深深的吸引并执着的热爱着梅派艺术。
在校期间，单莹学习并排演了《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《玉堂春》、《春香闹学》等剧目，一九九九年以优异的成绩分配到天津京剧院实验团工作，二OO二年九月荣幸的调入天津市青年京剧团工作，二OO三年参加了天津电视台《中华戏曲》栏目的录制，参演的《贵妃醉酒》受到了专家及广大电视观众的广泛好评。
曾在一场演出的后台遇到过几位年轻人，他们二十岁上下，打扮时尚，个个都是帅哥美女。他们数码产品不离身，不是塞着耳机摇头晃脑地哼着小曲，就是手里玩着PSP，或是两三个人扎堆儿拍照秀美。在角落里的休息区，大家吃着零食聊着天，嘻嘻哈哈很是乐和。不一会儿，一位五十岁上下的老师喊大家上台彩排，刚刚还各自逍遥的年轻人立刻放下手头的消遣，来到舞台上并马上进入状态，精气神大不同。兰花指掩面含羞浅笑，身段曼妙彬彬有礼，嗓音穿透层层空气环绕在剧场内，词里唱着“红娘”“张生”……原来这是京剧《西厢记》中的选段，而他们就是青春靓丽的青年京剧演员。想起台下嬉笑玩闹的一幕幕，不由心生穿越之感。
有人用一句诗形容国粹京剧，“夕阳无限好，只是近黄昏”。京剧是爷爷奶奶们的宝，80后、90后大多从流行艺术中找乐。京剧的传统、规矩，让崇尚现代和自由的年轻人不免产生距离感。“一板一眼”，年轻人这样给京剧下了“判决书”。但其实，大家并不是不想亲近“老祖宗”。
11月2日，第六届中国京剧艺术节在武汉开幕，几位著名京剧表演艺术家走进大学校园，与大学生们来了一次“亲密接触”。同学们被京剧的魅力点燃，它是热情的、亲近的，甚至是时尚的。它和年轻人“零距离”，做一个80后、90后戏迷，一点都不OUT。
80后青衣：我的学戏路
立冬后的一天上午，新金融记者与单莹约在街边的咖啡厅见面。在二层落地窗边的隔间，淡淡的咖啡醇香萦绕着悠扬的钢琴旋律，沉浸在西洋范儿的氛围里，期待着与中国传统文化的相遇。轻轻搅动着杯中的咖啡泡，不禁好奇，一位80后的京剧演员，脱去舞台上的装扮，生活中是什么样？正想象着，一位身穿黑色大衣的美女向记者走来，她就是单莹。戴着一副墨镜，扎着马尾，干净利落。玫红色的球状耳环微微跳动。端庄、大气、青春、靓丽，单莹给记者留下的第一印象便是如此。
单莹出身梨园世家，祖父是著名鼓师，父亲是天津京剧院老生演员。她自幼受家庭熏陶，工青衣，宗梅（兰芳）派，师从著名京剧艺术家姜凤山先生、梅葆玖先生，是一位优秀青年演员。
谈话间，单莹灵动的眼神时刻传递着一个京剧演员的神采，举手投足间透露着个性中的率真。她从手提袋中拿出四五本资料、画册，还专门抄写了一张纸的京剧流派介绍，“我想你可能用得上”。一句话出口，让人心生感动。
“我出生在京剧世家，从小耳濡目染。刚开始并不知道自己是不是喜欢京剧，只是在家庭的影响下自然而然地接触。后来才渐渐发现，我是热爱京剧的。”众所周知，唱、念、做、打是京剧表演的四种艺术手法，也是它的四项基本功，每一位演员都需要从小刻苦训练。虽然有的演员擅长唱，有的行当以做功为主，有的以武打为主，但必须做到四项都过硬，才能充分发挥京剧艺术的表现力。戏校学生小殷告诉新金融记者，不论炎炎夏日还是数九寒天，早起练功、吊嗓是日复一日的必修课，雷打不动。“老师要求很严格，常和我们说，‘一天不练自己知道，两天不练老师知道，三天不练观众知道’。”小殷的经历是每一个京剧演员走过的路，单莹当然也不例外。“刚学的时候不觉得苦，不懂什么叫艰辛，长大了才慢慢体会到，学京剧确实不容易。”单莹说，以前她一周要去北京上三次课，早晨六点就得到火车站，因为八点要开课。那时还没有城际列车，去北京大约需要两个小时。一大早起来，人的状态还晕晕乎乎，嗓子也有点哑，到了老师家就要开始唱。 中午老师午休，她还要自己背戏，等老师午休过后再接着上课、说戏。大部分时间，单莹当天就要返回天津。“每周这样反反复复，人确实很疲惫。”
对学习京剧的人来说，天赋尤为重要。“如果本身的素质好，悟性好，加上后天正确方法的引导和练习，自然会有收获，形成良性循环。”由于宗梅派，单莹多年来一直尊崇并努力学习着梅兰芳大师的唱腔和表现手法，“我离梅大师的境界还差很远，但我一直在用心体会，努力接近。”说着，单莹有声有色地以《洛神》为例，给记者说起戏来。讲起戏来的单莹很投入，虽然眼神、动作都只是示意，但已足见一个青年演员扎实的功底。
多年的不懈追求和苦练让单莹的艺术水平不断提升，她嗓音甜美圆润，扮相端庄秀丽，演唱委婉大方，逐渐在青年演员中崭露头角。2023年10月，作为天津青年京剧团的演员，她专程到北京拜在梅派京胡大师姜凤山老先生的门下学艺。姜老先生是京剧泰斗梅兰芳大师的琴师，是梅兰芳同时代的大师级人物。“我和姜老师年龄相差将近70岁，所以更准确地说，我是拜师爷爷，平时我也习惯称他‘姜爷爷’。”她说，老师常教导他们，学京剧和做人一样，要坚持真善美，踏踏实实。舞台上没有小角色，只有小人物。戏里用心用情的单莹，戏外也深深感受着老师的疼爱和呵护。“姜爷爷90岁高龄了，每次有学生去家里上课，他和奶奶都会给大家做饭。我演出的时候，姜爷爷穿着一身白西装，打着红领带，携全家人出席。他们在台下帮我扮装，我演出的时候，姜爷爷一直坐在上场门看着我。学生们取得一点成绩，他就像过节一样高兴。”单莹难掩对恩师的感动与感激。
北京有什么古老的传统文化350字介绍
北京有什么古老的传统文化350字介绍
京剧是地道的中国国粹。京剧的源头还要追溯到几种古老的地方戏剧，
1790
年，安徽的四大地方戏班——三庆班、四喜班、春公班、和春班——
先后进京献艺，获得空前成功。徽班常与来自湖北的汉调艺人合作演出，
于是，一种以徽调“二黄”和汉调“西皮”为主，兼收昆曲、秦腔、梆子
等地方戏精华的新剧种诞生了，这就是京剧。在
200
年的发展历程中，京
剧在唱词、念白及字韵上越来越北京化，使用的二胡、京胡等乐器，也融
合了多个民族的特色，终于成为一种成熟的艺术。京剧集歌唱、舞蹈、武
打、音乐、美术、文学于一体，与西方歌剧有类似之处，所以被西方人称
为“Peking
Opera”。
北京小吃堪称有口皆碑。清代《都门竹枝词》云：“三大钱儿卖好花，
切糕鬼腿闹喳喳，清晨一碗甜浆粥，才吃茶汤又面茶；凉果炸糕甜耳朵，
吊炉烧饼艾窝窝，叉子火烧刚卖得，又听硬面叫饽饽；烧麦馄饨列满盘，
新添挂粉好汤圆??”这些小吃都在庙会或沿街集市上叫卖，人们无意中
就会碰到，老北京形象地称之为“碰头食”。京味小吃的代表有豆汁儿、
豆面酥糖、酸梅汤、茶汤、小窝头、茯苓夹饼、果脯蜜饯、冰糖葫芦、艾
窝窝、豌豆黄、驴打滚、 *** 、爆肚、炒肝等。
北京是中国四大古都之一。有很多地方特色的民风习俗：北京小吃、京
剧、京韵大鼓、相声、舞台剧、铁板快书、景泰蓝、牙雕、毛猴、漆雕、
赛蝈蝈和蝈蝈笼、吹糖人、捏面人等等。
四合院是以正房、倒座房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的北方
传统住宅的统称。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的
民居建筑。一座座青瓦灰砖的四合院之间形成的窄巷，就是著名的老北京
胡同。
中国古老的传统文化, 中国古老的传统文化是什么？
中国古老的传统文化应包括：诗、词、曲、赋；琴、棋、书、画；文言文；对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；
传统农历节日有：正月初一春节、正月十五元宵节、四月初五清明节、五月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、九月初九重阳节、腊月三十除夕。
中国最古老的传统文化是什么？
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
谈谈哪些中国古老的传统文化
中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、 ...
北京有什么古老的传说作文
这是一个很古老的传说……
很久很久以前，有一对兄妹，他们各自身怀特殊的能力。哥哥有着一对千里眼，能够看到极远方的微小事物；妹妹有着一对顺风耳，能够听到极其细小的声音。
他们从小一起长大，一起快乐，一起悲伤。
闲暇时候，他们总会跑到后山的山丘上，
哥哥眺望千里外的遥远国度对着妹妹述说着那里各种千奇百怪的事物；
妹妹聆听微风传来的讯息对着哥哥吟唱着远方教堂传来的天使般的歌声。
或许是长时间在一起的缘故，他们爱上了彼此。
虽然他们知道这段爱情是不被允许的，但他们就是无法控制自己。
终于他们抛开了一切束缚，开始不顾一切地享受着爱情。
然而，纸终究是包不住火的，两人的关系被发现了。
父亲大发雷霆，母亲以泪洗面，街坊邻居对两人指指点点。
两人拼命证明对彼此纯真的感情，但是由于道德观念的枷锁两人终究不被允许，已经无路可走了。
为了证明对彼此至死不渝的爱，哥哥弄瞎了自己的眼睛，妹妹弄聋了自己的耳朵。
不为什么，只因为他们认为，既然得不到众人的祝福，那有这能力又有何用?反正他们两人是得不到幸福的一对。
很久很久以后，有个音乐家听到了这个凄美动人的爱情故事大受感动，百感交集下，他谱出了一曲感人肺腑的曲子。我偶然间听到了这曲子，不禁悲从中来，真能令人悲叹兄妹两人可歌可泣的遭遇呢!!
用说明性文字介绍身边的传统文化
女人，你可否现实一点呢？
他不要你，分手了，你该觉得庆幸，因为现在并没有铸成什么人生大错！
你想死？快点去，请请请！
这个世界有四分之三的失恋的人为想过感情自杀，有四分之二的人是想通了！而四分之一的人是因为心理素质过差，自杀了！如果你很愚蠢，选择死，我没话说！
但是，你既然想死，干嘛在这里提问题？你是想得到大家安慰的答案再死，还是想看大家回你一句：“快死去，！”你再去死？你要的只不过是安慰，受伤的心，想得到的安慰！你现在还有朋友在关心你，安慰你，你还不满足？
若这个世界没有人关心，安慰你，你不是就要刺死全世界的人？
比如，上帝给你两个人生抉择：
你男朋友，为了你，被车撞了。不治身亡！
还有现在这个例子。他和你分手！
你想要哪个？
是否觉得他和你分手更好？如果你不是这么想，就只能证明，你根本不爱他！
自个琢磨去！
北京的传统文化
一类是皇家显明的，另一类是民间传统的，第三类是市井隐形的。
第一类不用在此多说，第二类楼上说了不少，第三类不能随便说。
换个说法就是三大特色汇聚一起。
帝国之城显现皇家文化传统，显然不用说了。
民众之城显现民间文化传统，吃喝玩乐事业学业样样都有。
神秘之城隐藏居室、道士、真人等等，当然很难说明了。
北京特色传统文化
(四合院)，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。”其次，四合院的构成有独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
很多人研究四合院就把它固化在北京城内，其实整个中国的建筑传统就是一个四合院的文化。如果你去参观山西的乔家大院、平遥古城，你就会发现，即使是中国历史上的商人也都遵从着那种建立在儒家哲学基础上的人文哲学。到了苏州园林中，人们在惊叹步移景异的如画如梦的鬼斧神工之中去体验中国历代文化经营所创造出的建筑哲学。曾陪一位国外建筑师访问苏州园林后，得出的结论让我们惊愕，他说：真正伟大的建筑不是产自建筑师之手，而是由哲学家、思想家、学者创造的。就像眼前看到的这片园林，它实质上是一个家，或者是一个书斋，或者是一个古代的办公室，它又像一个园林，而这种园林又能成为东方文化的代表。如果把它作为一个家来看待，那么人身在其中会忘却这个家有几个客厅、卧室，或者说它们的大小、高度，让它们领略的是园中的景，如果把它作为一个园林看待，而隐没在景色之中的房屋，房屋中的陈设，又是主人精神和灵魂的最佳写照。中国的画坛巨奖齐白石曾说，事物妙在似与不似之间，没有技巧的技巧，或者说金庸的武侠的小说中写的“手中无剑，心中有剑”，这是最佳的档次和境界。
中国现代化了，但老的房子被拆了，北京越来越象纽约、香港、东京，但人们不知道为什么却那么思念那庭院中的生活，过去的四合院可以让平民百姓安居乐业。
有一个道理，现在世界上的富人趋同，中国和美国的有钱人都穿amani，都用路易威登，但独特的文化往往又是我们所说的穷人传承下来的，这就是为什么那么多的老外喜欢北京的胡同游，丽江古城成为人类的香格里拉的道理。
普通百姓是这样，而过去的四合院大的可容纳皇宫贵族，其实细细想来，我们的故宫就是一个大四合院。我们的北京就是由众多四合院以胡同为金丝串起来的一个文明古都。因此有人说四合院的文化实质是胡同文化。
中国古老的四合院不仅从建筑上，而且还从文化、哲学和精神层面上具有无与伦比的现代意义。
而现在的四合院却真成了象牙塔内的宝贝，能住在那里的人，拥有的不仅仅是财富……我们在幸福村做了几套洋四合院，或叫新四合院，在现代化的都市中心，在国外建筑师的想象之中去追寻那样一种感觉，那样一种中西文化碰撞、融合、升华的情怀。
四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。
在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。
不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院，这是为什么呢？
这是国为北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。
首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。
譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。
其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。
这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。
而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。
北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。
在长幼有序、尊卑有别的封建社会，北京四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。 堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。
东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。
东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。
也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。 后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。
确切地说，过去老北京人把所喜欢饲养和赏玩的种种动物多称为“玩物”，而很少用时下最流行的“宠物”一词。
说起老北京四合院里的宠物实在是不少， 大致分起来有四类，一是鸟类、二是虫类、三是鱼类、四是兽类。饲养宠物既是老北京人的一种嗜好，也是四合院文化的重要组成部分。人们在玩赏宠物之中得到的是一份精神上的愉悦与享受，使四合院里的生活更富情趣。
先说那鸟类宠物，老北京经常饲养的鸟儿和飞禽就有十几种。什么画眉、百灵、黄雀、玉鸟、鹦鹉、八哥、相思鸟、文鸟、鸽子等，仅鹦鹉按体型就分为大、中、小三类，最常见的是虎皮鹦鹉、小五彩鹦鹉、葵花鹦鹉等。而鸣叫最婉转动听的当属黄鸟，也叫黄莺。虽然体型较小，但叫起来却清脆悦耳，还能模仿山喜鹊、红子、蛐蛐的叫声。因它比较容易喂养，所以在四合院里养的人较多。八哥以学舌巧语见常，多被上了几岁年纪的老人所青睐，屋檐下放上一只八哥，逢人便叫，时不常学两句人语，别有乐子。
四合院里的人养鸟儿，图的就是一乐，每天一大早，人还没起床，那鸟就先叫早儿了，一声声清脆的叫声，使小小的四合院里充满了生机，于是人们起来的第一件事儿就是遛鸟。其实遛鸟不单独是给鸟儿“放风”，主要在驯鸟儿，教给它一些小技艺，以做观赏、娱乐。喜欢养鸟的人特别注重对鸟笼子的选择，什么水磨细竹笼、紫漆笼、柳条笼，有的双手各提一只，有的双手各提两只，或上下轻悠、或左右慢摆，自得悠闲。不少人还经常聚在一起比比“放份儿”：就是比谁的鸟儿漂亮、鸟儿笼子独具匠心、鸟叫的声音好听、玩儿的花活多。
在鸟类宠物中，四合院里饲养比较多的还有鸽子。过去走在京城的街头，时常会听到鸽哨声，仰首望一眼蔚蓝的天空下，会见到鸽群随风掠过，与古树、红墙、胡同、老院子相互映衬，构成一幅和谐、安详的画面，实为北京城的一景。养鸽子与养其他鸟不同，养其他鸟是以观赏、鸣叫为乐，而养鸽子以放飞为趣。老北京人习惯上把养鸽子叫做“玩鸽子”，其讲究很多。
先说这鸽子的种类，多达三四十种，最著名的就有点儿、环儿、黑儿、翅儿四类。点儿鸽是一体通白，只在头上有一小块黑或紫颜色。环儿鸽则是在颈项上有一圈儿其他毛色。黑儿鸽是从头到尾大半身子都是黑色。而翅儿鸽是翅膀上颜色比较特别。鸽子的好坏除了毛色之外，还要看飞翔时的耐力和翻跟头的功夫。有的鸽子能在空中翻一连串儿的跟头，有的从数百里外放飞，用不了多久就能飞回来，这是真正的好鸽子。四合院里的人养鸽子没有贵贱之分，鸽友们常凑在一起切磋技艺，并经常结伴到数十里地的地方放飞，看谁的鸽子先飞回来。
北京人喜欢养鸟除了图个乐儿外，还有养心健身的“作用”。过去有句话：”养鸟遛鸟，遛的是鸟，练的是人，心变宽了，体变壮了，日子过得就豁亮。”所以无论是文人墨客、梨园名伶、还是车夫、工人，都有养鸟的嗜好，使鸟儿和飞禽动物成为四合院里饲养最多的宠物。
说起玩虫儿， 也是老北京人的一个乐儿，而且不分地位高低，都有玩趣。虫的种类不少，蝈蝈儿、蛐蛐儿、金钟、咂嘴、油葫芦等，其中最受青睐的是蝈蝈儿和蛐蛐儿。
先说这饲养蝈蝈儿，可是四合院里不少人的爱好。过去麦收之后，胡同里就开始出现卖蝈蝈儿的。小贩们多是把蝈蝈儿装在秫秸或麦秸编的笼子里。笼子的样子很花哨儿，有圆的、方的、八角的、三角的，远远地就能听见蝈蝈儿清脆的叫声，吸引许多四合院里的人前来购买。《燕京岁时记》中就有“京师五月以后，则有聒聒儿(蝈蝈儿)沿街叫卖，每只不过一二文”的记述。这些蝈蝈儿多来自河北易县、涞水一带，一是个儿大，二是叫声清脆悦耳。而四合院里的人买蝈蝈儿时绝少买一只，大都买双个儿，一则是老北京人有成双成对的习惯，双为吉利数，二则是两只可以相互戏逗，叫得更欢。买回来的蝈蝈笼子大都挂在屋檐、门楣、窗前或院子的葡萄架或海棠树上。从此蝈蝈儿的鸣叫就成了四合院里最动听的声音，一直能叫到立冬。
北京人养蝈蝈儿有不少的讲究，一是要选上品的蝈蝈儿，讲究全须全尾儿、叫声悦耳；二是颜色正、品相好，一般多选黑、绿、青三种；三是要善动爱跳，越是活泼爱闹的蝈蝈儿，越有人缘儿。按季节说又有夏秋之分，“立秋”前为夏蝈蝈儿，“立秋”后为秋蝈蝈儿，善养者能养到隆冬时节。过去四合院里一些有钱或有身份的人，为了买到一只上品的蝈蝈儿，会不远百里跑到河北、山东甚至东北花高价购买。而蝈蝈儿笼子也有讲究，上等的蝈蝈儿笼子是由葫芦做成的，外面有刻花、雕花和烫花，图案多为古朴的吉祥物，如松鹤延年、福禄寿喜、梅兰竹菊等，古朴典雅，不失为一件艺术品。
再说那蛐蛐儿，也叫蟋蟀或促织，旧时每至秋天斗蛐蛐儿便成为四合院里普遍玩乐的习俗，上至王公贵族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐儿之好。但一般的北京人过去养蛐蛐儿大多斗而不赌，斗的就是一份乐趣，即使挂点儿“饷儿”也不过是一包烟、半斤“杂拌儿糖”而已，极少有大赌的。蛐蛐儿虽小，但讲究也多。同样是斗蛐蛐儿，在四合院里也分三六九等。最下等的不过是几个小孩子蹲在自家的院子里或门道里斗蛐蛐儿取乐。装的器具无非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐儿也不是什么上等货色，多是自己逮来的棺材板儿、老米嘴儿。中等是一些文人在家中斗蛐蛐儿，以娱乐为主，以蛐蛐儿会友。上等的是达官贵人，多在四合院中设案，请些贵友贵客聚会，以博雅趣，但斗时多挂赌局。
北京人玩的蛐蛐儿多是产自山东德州的墨牙黄、宁阳的铁头青背和黑牙青麻头，也有北京西北郊苏家坨的“伏地蛐蛐儿”、黑龙潭的“虾头青”和石景山福寿岭的“青麻头”。养蛐蛐儿的乐趣在于它们的厮斗与鸣唱。蛐蛐儿斗时讲究用夹、钩、闪、躲墩、抱、箍、咬、掐、滚等“招数”。养蛐蛐儿需要盆，斗蛐蛐儿也需要盆，且极讲究。四合院里的普通百姓多用木笼、竹笼饲养，斗的时候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐儿的一般拼斗并不引人入胜，而好的蛐蛐儿则不然，其称谓也美:翅震大将军、红须元帅、巨无霸、无敌王、花斑豹等等。中秋前后，是四合院里斗蛐蛐儿的 *** ，两只小小蛐蛐儿的拼斗，能引来十几人围观和喝彩。得胜的蛐蛐儿震翅鸣叫，主人顿觉脸面增光。若平分秋色，数战未决胜负，主人则拱手言和。小小的蛐蛐儿为四合院里带来无限的乐趣。
再说说鱼类宠物， 北京人饲养金鱼已有数百年之久。因“鱼”与“余”谐音，有“年年有余”之意，所以被视为吉利之物。养鱼既是一种乐趣，更能养性逸情。夏日里以“天棚、鱼缸、石榴树”为四合院里最和谐的景致。从王公贵族、朝中大小官员直到平民百姓都喜欢在自家庭院中摆上鱼盆，居室内摆上鱼缸，饲养的金鱼少则几条，多则几十条，以至数百条。用北京人的话说:养鱼练的是慢功，要的就是磨性子的过程，以此养心逸致。
北京人常养的金鱼分“草鱼”和“龙睛鱼”两大类。“草鱼”就是小贩们沿街叫卖的小金鱼，体型较小，也就一寸至五寸之间，价格较为便宜，多是普通人家买上几条放在圆形的小鱼缸里以做观赏。饲养“龙睛鱼”的主儿，多是比较讲究的人。“龙睛鱼”的种类很多，按颜色分有红龙睛、花红龙睛、墨龙睛、蓝龙睛、紫龙睛等。多用直径三尺以上的木盆饲养，一般将鱼盆放在四合院的天棚下或过道旁，鱼盆由特制的架子支着，有的盆里还放些水草。养鱼有三件事必做：换水、捞鱼虫、喂鱼。换水前要将水晒上三五天，然后将鱼盆里的鱼用抄子抄到另外一个鱼盆里，再将鱼盆的水放干净，特别是要把鱼的粪便和污物清干净，然后放上晒好的水，再把鱼儿倒进来。捞鱼虫就是每天到附近的池塘、苇沟里捞鱼食儿。讲究的养鱼人很少给鱼儿喂干食儿，多喂活食儿，这样鱼才喜欢吃，长得快，看着鲜灵。喂鱼是养鱼人最惬意的时候，撒一把鱼食儿，看着鱼儿觅食，别有情趣。
在兽类宠物中， 老北京人过去饲养较多的是猫和狗。关于四合院里的猫，不再多说，《四合院》版上曾发表过一篇《老北京四合院的猫》，把北京人养猫的故事描写的一清二楚。这里单说那养狗。过去北京人养狗绝没有今天这样多，狗更没有像今天这样受宠。即使养狗也绝对享受不了今天这样的“待遇”，做一次美容就得六七百，更没人把它以“儿子”相称。那时养狗多是看家护院，或外出时做个伴儿，充当一下"保镖"的角色。
今天北京人所养狗的种类几乎包括了世界各地的名犬，一只较为名贵的狗价格少则数百元，多则数万元，这是过去老北京人想都不敢想的。旧时四合院里多养些小京叭、小柴狗，只有大户人家才饲养大狼狗什么的。狗的数量要远远少于猫的数量，所以在介绍老北京的各种书籍里，很少有谈养狗的。早年间人们的生活并不富裕，狗食多是主人剩下的饭菜，常常是饥一顿饱一顿，吃不饱就到外面打野食儿，根本不知道“狗粮”为何物。而狗窝多设在四合院的门道里，为的是有个动静好支应几声。而将狗放在主人居住的屋里饲养或当成家里的一员实在是太少了。
此外老北京人饲养的宠物还有鹰、龟、猴、鸡、鹅、隼等，但数量不是很多，只有对它们特别喜好的人，才会饲养。
古老的中华传统文化与强大的现代西方文化有什么差异?
抱歉，我不能同意你的措辞。我们中国五千年文明并非只是“古老的”，相对浅薄的西方文化，我们无疑是强大的。不可否认，西方文化有其值得借鉴的地方，但是就好比中国传统饮食文化与诸如肯德基等西方快餐一样，两者无疑是文化在现实生活中物质化的反映。差异显而易见，快餐极容易吃腻，并且无甚变化，而中餐不仅管饱，其中包含的历史文化、养生之道、甚至人生智慧都是回味无穷的。
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