人靠衣装马靠鞍英语翻译 人靠衣服马靠鞍的下一句

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紫砂的名贵自不用多说，因有艺术性和实用性的完美结合，再加上紫砂壶泡茶的好处、和禅茶一味的文化，这在无形之中又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。

紫砂壶从古发展至今，前后人创造了很多精美的壶型，为紫砂壶的文化发展都贡献了其自己的一分力量。从一开始的光塑器到人们对于审美要求的多样化，而产生不同的器型，如方器、筋纹器，花塑器、以及在紫砂壶上面进行刻绘、彩绘、贴花、镂刻等等，百态千姿，让人目不暇接。

紫砂壶从古发展至今，前后人创造了很多精美的壶型，为紫砂壶的文化发展都贡献了其自己的一分力量。从一开始的光塑器到人们对于审美要求的多样化，而产生不同的器型，如方器、筋纹器，花塑器、以及在紫砂壶上面进行刻绘、彩绘、贴花、镂刻等等，百态千姿，让人目不暇接。

而今天就跟大家简要的谈谈紫砂贴花的艺术，何为贴花。

贴花是紫砂壶常用的一种装饰工艺，多用在花货的壶身，壶盖，壶把和壶颈的位置，用同壶身相同或者不同的泥料做好一定的装饰素材，使用泥浆粘贴，在不同的器型和造型的紫砂壶上形成独特的装饰效果，漂亮非常。

贴花在紫砂壶的装饰中，占有一定的比重。有很多题材如自然界的很多大家熟知的植物，如：竹子、梅花、兰花、松叶、菊花、莲花等等。

贴花装饰为紫砂壶增姿添色，与印花工艺有所区别，印花工艺一般使用的不多，只是会在在壶颈、壶肩、圈足、盖沿边等一些部位印上一些几何纹或回纹。

而贴花工艺是将手捏的花形或者模印的花形用的泥浆贴在紫砂壶的壶体上。再用工具对其进行修饰使之达到一定的效果，并且呈立体状，十分考验制作者的绘画与雕刻的素养，并非一朝一夕就能做好的。

贴花装饰也是经历过一番历代人的研究才有所进步，到了唐代以后，贴花的纹饰更加的精美细腻、创新个性，并十分的盛兴。

较常见的紫砂壶中模印贴花装饰使用不是太多，只是在壶颈、肩、足、盖沿边等部位作一些几何纹或回纹装饰。却也有壶身整体采用模印贴花装饰的传世品留存下来。

装饰艺术让光素的壶身加入贴花艺术，把原本简单的造型变得活泼生动起来，在颜色的运用上渲染出唯美的意境，提升了紫砂壶在艺术上的欣赏价值，所以紫砂装饰艺术是集智慧、技巧和想象力，所塑造的紫砂装饰艺术。

它是人类智慧的结晶也是紫砂艺术表达的民俗趣味。代表着人文气息，反映紫砂艺人内心的真情实感，所以贴花装饰是更接近生活本质的文化象征。

紫砂人物(紫砂人物刻绘图片)

图文| 砂海墨韵

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何心舟

何心舟，字石林，浙江绍兴人，生卒不详，清中晚期制壶大家，工书法，篆刻。

心舟与海上诸画家如任伯年、胡公寿、梅调鼎等多有合作往来，曾与王东石于浙江宁波筑窑炼制砂壶，世称“玉成窑”，作品文化气息极浓，且数量珍罕，从古至今被誉为珍品，底款常署“曼陀华馆”“石林何氏”。

小石瓢壶

汉铎

何心舟、王东石合作乳鼎宝盘壶

盖内钤“东石”，底钤“石林何氏”印款，把梢下“心舟”小章。壶身以琢沙地刻“作宝盘兮饮瓢箪，贮玉露兮云膄餐。丁亥暮春之吉，艾农书。”壶肩刻饰“自作宝盘，其永宝用”。

三叉提梁

柿圆提梁

紫砂界曾有这样的评价：“千年紫砂，绵延至今；雅俗共赏，文化先行； 前有陈曼生，后有何心舟（号曼陀华馆）、梅调鼎, ”玉成窑墨宝紫砂，被收藏界视为珍品，在中国紫砂发展史上占有特殊地位，文人紫砂至梅调鼎时代已达巅峰成为绝唱。

紫砂人物(紫砂人物摆件价格)

图文| 砂海墨韵

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黄玉麟（1842-1914），原名玉林，清末邵大亨以后最重要的紫砂名家。十三岁时随邵湘甫学艺，二十岁之后，玉林改名玉麐（lín），并开始使用玉麐印章。

光绪二十一年（1895年）被聘至苏州大收藏家吴大澂家中仿古，三年磨砺载誉而归，吴大澂亲书“壶家妙手”金字篆书匾额相赠。

《宜兴县志》载：“黄玉麟，晚年每制一壶，必精心构撰，积日月而后成，非其人重价弗予。虽屡空，不改其度”。

黄玉麟为人正直，其壶虽每把售金二两，但只到穷乏之时，他才开始制作。否则，即使出价数十两，仍不能得到他所制之壶。

吴昌硕刻 黄玉麟制 德秦壶

黄玉麟制 吴昌硕题字 觚棱壶

黄玉麟选泥讲究，作品莹洁圆润，灵妙天然。善制觚棱壶、掇球、供春、鱼化龙等诸式，擅长铺砂技艺，精巧而不失古意。又善制假山，层峦迭嶂。

黄玉麟与吴昌硕合作，两位大师的艺术唱和，缔造紫砂与书画艺术珠联璧合又一高峰。

吴昌硕刻 黄玉麟制 扁圆壶 

清光绪三十一年(1905年)，黄玉麟不幸中风，病愈后双手颤抖不能再制茶壶，以制作紫砂假山盆景糊口，利用双手颤抖时的自然动作，或褶皱，或构造，反而造成一种奇妙的效果，为常人所不能为。民国三年(1914年)，黄玉麟病逝于宜兴蜀山豫丰陶器厂厂房中，(站 长推荐：碧螺春产地，学习茶知识请访问，wWw.lhECha.com)享年71岁。

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