怎么挑选茶壶 如何辨别茶壶的好坏

此文是学法吧整理的一篇关于怎么挑选茶壶的优秀文章，是小编精心整理的文章，里面有如何辨别茶壶的好坏和怎么挑选茶壶的文章，喜欢本文的请关注小编。

怎么挑选茶壶 如何辨别茶壶的好坏1

一把好的茶壶而对泡茶而言是极其重要的。一把好壶不但方便冲泡，更能充分溶释出茶叶的滋味。

自古以来，紫砂壶“泡茶不走味，贮茶不变色，盛暑不宜馊”的特色让许多文人墨客为之倾心。

对于茶爱的茶友们来说在选购紫砂壶之前都会先做好功课。由于茶文化近年的盛行，不少新手茶友们也对紫砂壶有了极大的兴趣，那么紫砂壶新手来说如何挑选茶壶呢，下面小编就整理出挑选茶壶的技巧，让你买到一把好茶壶。

简单讲讲选购茶壶的技巧：

三点一线

三点一线，在选购茶壶时经常被提及，特别是在紫砂壶界，被提及的频率尤其高，被公认为是检验一把壶是否合格的基本标准。

所谓的“三点一线”，主要指壶嘴、壶纽和壶把在一条直线上。可以直接用一根线或者筷子来对比，这个鉴别方法十分简单吧?

三山齐平

三山齐平也是检测紫砂壶品质的一个重要标杆，指的是把壶盖取下，将壶倒扣在桌面上，壶嘴、壶口、壶把正好在一个水平面上，稳稳地盖住桌面。

但是三山齐平并不是适用于所有紫砂壶的。因为纯手工的紫砂壶，壶嘴、壶把、壶身是分开做的，在制作时会出现一定的误差，但最多只有1至2毫米。

还有些壶出于造型的需要，壶嘴、壶把、壶口设计成不一致的高度。

在选购紫砂壶时，只要注意这两点，相信紫砂壶的品质都不会太坏。尤其要注意，壶嘴不能明显低于壶身。

要是壶嘴明显低于壶口，还没等壶里的水倒满，壶嘴的水就溢出来了。懂行的制壶师，宁可将壶嘴设计得高于壶口，也不能低于壶口，否者紫砂壶就没办法使用了。

选购好的茶壶以后首选就是要养壶，分享一下养壶心经：

新壶经过开壶程序后，就可以正式使用了，使用的过程也就是养壶的过程。相对于开壶，养壶的过程更加漫长，需要很好的耐心。

要在品茶的过程中养壶，而不是在养壶的过程中品茶。

养壶如养性。一把养好的壶，应该呈“黯然”之色，光泽“内敛”，如同谦谦君子，端庄稳重。

养壶的方法更是五花八门，究其宗旨，基本原则都是一样的，不外乎以下六点：

1、彻底将壶身内外洗净：

2、切忌油污接触;

3、用茶汁滋润壶表;

4、适度擦刷;

5、用毕清理晾干;

6、让壶有休息的时间。

说起来好像挺吓人的，其实做起来也没什么，主要是平时一点一滴的细节上的注意。具体说来，要注意几个细节：在养壶的过程中要始终保持壶的清洁，不能让紫 砂壶接触油污，保证紫砂壶的结构通透;在冲泡的过程中，先用沸水浇壶身外壁，然后再往壶里冲水，也就是常说的“润壶”;常用棉布擦拭壶身，不要将茶汤留在 壶面，否则久而久之壶面上会堆满茶垢，影响紫砂壶的品相;紫砂壶泡一段时间要有“休息”的时间，一般要晾干三五天，让整个壶身(中间有气孔结构)彻底干燥。

新紫砂壶的保养

紫砂壶是喝茶人的珍宝，但要使紫砂壶表现出真正的个性，就要有正确的养壶方法，泡壶是好的养壶方法，具体可分以下六点：

1、彻底将壶身内外洗净。无论是新壶还是旧壶，养之前要把壶身上的蜡、油、污、茶垢等清除干净。

2、切忌沾到油污。紫砂壶忌油污，沾一后必须马上清洗，否则土胎吸收不到茶水，全留下油痕。

3、实实在在的泡茶。泡茶次数越多，壶吸收的茶汁就越多，土胎吸收到某一程度，就会透到壶表发出润泽如玉的光芒。

5、使用完毕要清理晾干。泡茶完毕，要将茶渣清除干净，以免产生异味，又需重新整理。

6、让壶有休息的时间。勤泡一段时间后，茶壶需要休息，使土胎能自然彻底干燥，再使用时才能更吸收。

按这六步养亮的壶，虽养成的速度较慢，但亮度可经久，也不褪不怕人的手气触摸。

其实，不管是普通的陶瓷茶壶，还是上千上万的紫砂壶，都是饮茶过程中的不可缺少的一部分。

选择最适合自己的那一件，品一杯好茶，从一件茶壶开始。一壶一世界，一茶一人生。以传统潮文化，连接四海茶人。

八吉祥纹包含哪八件器物(古代吉祥纹样八宝纹)

八吉祥纹藏语称“扎西达杰”，是由西藏喇嘛教流传来的。八吉祥纹是藏族绘画艺术中比较常见并且拥有深刻内涵的组合式绘画精品。

下面小编就给大家讲解一下八吉祥纹包含哪八件器物以及各自代表的寓意。

八吉祥纹包含哪八件器物八吉祥纹又称“八宝纹”，一种典型的含有宗教意义的瓷器装饰纹样，以八吉祥图案为题材。

八吉祥图案即：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结，是佛家常用的象征吉祥的八件器物。

简称为“轮、螺、伞、盖、花、缸、鱼、肠”。另外还有仙家八宝，即八仙之护身法宝。为渔鼓、宝剑、花篮、放篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛共八件宝器。

也称为“八宝”。

八吉祥纹由西藏喇嘛教流传而来。法轮，佛说圆转万劫不息之物;法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥物;宝伞，佛说张驰自如曲覆众生之物;白盖，佛说遍覆三干净一切药之物;莲花，佛说出五浊世无所染着之物;宝瓶(罐)，佛说福智圆满具完无漏之物;金鱼，佛说坚固活泼鲜脱禳劫之物;盘长结，佛说回环贯彻一切通明之物。

八吉祥纹最早见于元代龙泉窑青瓷和景德镇窑卵白釉瓷上，表现技法为印花，纹样排列尚无一定规则。

多用作主题纹饰，也有作为辅助纹饰饰于器物肩部的。明清时期景德镇瓷器多以青花、斗彩、五彩、粉彩描绘八吉祥纹，纹样排列规范化。

明代早中期排列次序为：轮、螺、伞、盖、花、鱼、瓶(罐)、长结;明代晚期至清代排列次序为：轮、螺、伞、盖、花、瓶(罐)、鱼、长结。

清乾隆以后又见有打乱上述次序的八吉祥纹，并烧制出各自独立的粉彩八吉祥供器，八吉祥皆配以莲花柱形底座，显得庄重肃穆。

八吉祥图，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。

大多运用在壁画、金银铜雕、木雕刻和塑造的形式出现，这八咱吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。

八吉祥图分别为：宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、白海螺、吉祥结、胜利幢、金轮。

八吉祥纹各自又代表什么寓意？宝伞

古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。

藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。

金鱼

鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。

宝瓶

藏传佛教寺院中的瓶内装净水(甘露)和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。

莲花

莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

白海螺

佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡(乐曲十分动人)不息的声音。

吉祥结

吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。近佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

胜利幢

为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传佛教更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒，定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。

金轮

古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器，后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。

这八个图案可以单独成形，也可堆成一个整体图案，这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”意为吉祥八图宝瓶状。

古代茶具和现代茶具有哪些意义上的不同(古代历朝的茶具沿革有什么特点)

虽有好茶，没有好茶具与之搭配，好茶也难免失了几分光彩。其实，不管从功能性还是鉴赏性来说，茶具都有其独一无二的价值。

不知不觉中，茶具收藏这一名词也渐渐渗入到我们的日常生活之中。在古代茶具，和现代茶具，所指的都是同一件事物，只不过在茶具的形式上面有所不同罢了。

但是现在，当小编查阅了相关书籍之后才发现，古代人们，和现在的我们，给茶具所下的定义是完全不同的。

茶器在宋、明朝文人雅士的生活中扮演着至为重要的角色。“焚香、点茶、挂画、插花”之宋人四艺在明朝得以延续。

也正因为如此，茶室的独立建筑才在日后成为可能。

日本至今还普遍保留有旧时茶室。他们在茶室氛围的营造上追求一种“和敬清寂”的境界。

所以，在茶室空间的设计上，封闭与开放这一矛盾两端被融合得恰到好处。既对空间大小加以控制，又对人在接近自然及思想领悟上予以开放。

而茶室中所制定的繁文礼节，则突显了茶人精神，是一种国民素质的整体体现;然在这严谨之下，又拥有“一期一会”的闲雅意趣，是对自然的亲近与敬畏。

如今，这种文人雅士的茶室生活正被越来越多现代人所模拟、追求。他们通过对茶器的收藏及摆设，来重现当时朴实清雅的生活场景。

并借此以茶(茶器)会友，使人与人之间的交流更为平实和善。

古代人用到的茶具，主要指的就是与饮茶有关的茶罏、茶壶、茶杯等器具。但是，现在的人们，给茶具所下的定义就是，与饮茶有关的茶罏、茶壶、茶杯等器具，茶人，以及茶舍。

虽说只是在原有的基础上面，添加上了茶人，以及茶舍。但是，从本质上面来讲，还是有着很大的差异存在的。

古代茶具是基于古代人对茶的理解上创造出来的，随着时代的变迁，文化也随着在变化，茶文化也有了新的理解，现在更多的是追求的是一种方便实用。

古代茶具，和现代茶具相比较起来，在制造质地上面，也是有着很大的差异的。在明清的时候，基本上都是以一些金属，玉器之类的材料，来进行制造 。

不仅成本比较高昂，而且，种类也比较缺乏。而现代茶具，虽说种类多样，但是，在泡制的过程中，只有选择合适的茶具，才能够泡制出更好的茶!

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